"纬谶" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 纬谶 का उच्चारण

纬	谶
wěi	chèn

चीनी में 纬谶 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 纬谶 की परिभाषा

वी वी अक्षांश किताब और संयोजन का नक्शा, जिसे अक्षांश और देशांतर के रूप में भी जाना जाता है 谶 पुस्तक गुई लिंग को एक निहित, अनुमानित अच्छा और बुरे, विशेष रूप से बेतुका बेतुका।

纬谶 纬书和图谶的合称，也称谶纬。谶书诡为隐语，预言吉凶，荒诞尤过于纬。

का अनुवाद 纬谶

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• चीनी: 纬谶
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Wei profecía
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Wei prophecy
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• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Вей пророцтво
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Wei profeție
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Wei προφητεία
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Wei profesie
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: wei profetia
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Wei profeti

चीनी किताबें जो «纬谶» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 纬谶 का उपयोग पता करें। 纬谶 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

超越神话/纬书政治神话研究/哥伦布学术文库: 纬书政治神话研究

主先秦说者失之笼统抽象,在源起先后问题上也以谶与纬一概论之。其实则谶之与纬,就思想内容看似无大异,然就时间先后论,则谶在纬先,谶、纬不同时。五四运动之后不少人致力于^纬谶源起的研究,最著名者如上引刘师培及顾颉刚、周予同、陈槃诸先生。

冷德熙, 1996

谶纬文献与汉代文化构建 - 第 20 页

《论语》之所以以纖为名(现存《论语谶》的篇名如《比考谶》、《纠滑谶》等,皆带"谶"字,而"七经纬"篇名中则不带"谶"字) ,是因为《论语》不在《五经》、"六艺"之列(《孝经》 ... 这三部芬合称则为谶纬,分称则为图、纬、谶。 ... 《隋志》又言: "汉末,郎中郗萌集图纬谶杂占为 ...

徐兴无, 2003

求是齋叢稿: . 哲学史论丛. 道教论丛. 文史杂著 - 第 650 页

《隋书'经籍志》云: "汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇,谓之《春秋灾异》。^谶纬、杂占的性质相同。凡此数例,都说明"谶"是古代卜筮占验以预决吉凶的一种迷信策书。.什么叫"纬"呢? "纬"本对"经"而言。刘熙《释名,释典^ ) )云: "纬,围也。反覆围绕以成经也。

鍾肇鵬, 2001

汉代诸子与经学 - 第 129 页

很多别名如图谶、谶记、符谶、# #、符箓,等等。《四库全书总目 X 易》类附录《易纬》云: "纬者,经之支流,衍及旁义。"刘熙《释名'释典艺》亦云: "纬,围也。反复围绕以成经也。"可见,绎是相对于经而言的,是依傍于经义而产生的。主张谶与纬有区别的,还有: "谶自 ...

王继训, 2002

元功之首：邓禹:

公孙支把这些话记下藏起来,于是就出现了所谓的“秦谶”。日后晋献公之乱,晋文公之霸,以及晋襄公败秦师于崤,归国后放纵淫乐,便应验了穆公所听到的这些话。现在主君的病与当年秦穆公的病完全相同,不出三日病必定会好,那时他也必定会有话要讲。

姜正成, 2015

儒教与民族国家 - 第 31 页

1 然禁不能止,革命或改制都可借用:洪秀全的太平天国革命理据,实为基督教外衣的纬学;康子的改制,则可谓现代纬学的政治行动。因此,走出妖言之辨,下一步当是分析纬学思想的话语品质。分析纬学思想的话语品质,首先得分开谶与纬。谶与纬不同,早期 ...

刘小枫, 2007

中国儒学史: . 秦汉卷 - 第 307 页

王莽一伙所造谶文,就叫符命。纬,又称纬候,是假托孔子对儒家经书所作的神学解释。纬,本义是指用来织布的与纵丝(经)相对的横丝。〈说文》: "纬,织横丝也"。后来用以指以神学观点对经典所作的解释、附会。用宗教迷信观点解释经典的书,称为纬书。纬书托 ...

王钧林, 1998

哲人之路 - 第 36 页

何物"谶"、"纬"谶"、"纬"是汉代哲学中特有的称谓,是儒学神学化的表现。什么是"谶" ?按照《四库全书》总目的说法, "谶者诡为隐语,预决吉凶"。就是说, "谶"是神的预言,是假借神的预言,示人以吉凶。"谶"的历史很久,早在春秋时期,就曾出现过"秦谶"、"赵谶"等 ...

邢贲思, 2002

哲学小百科 - 第 1 卷 - 第 267 页

邢贲思, 赵凤岐. 神团系统。道教在讲"道"的同时,还讲"德"。它认为二道之在我者叫德。"德言得者,谓得于道果" (《自然经》) ,因此道徒要"修道养德"。道教要人相信"修道"可以使人返本还原,与"道"同一体性,便可成仙。道教鼓吹人的寿命并不完全由"天"决定, ...

邢贲思, ‎赵凤岐, 1986

兩漢魏晉哲學史: - 第 xlv 页

曾春海. I 所以偏重於「微言大義」,其特色為功利的,而其流弊為狂妄;古文學以孔子為史學家,以「六經」為孔子整理古代史料之書,所以偏重於「名物訓詁」,其特色為考證的,而其流弊為繁瑣。 9 1 I I 第三節識緯與經學 I 「讖」指圖讖或讖記,「緯」指緯書或緯學。

曾春海, 2004

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夏天官：论朝鲜宣布世袭政治合法化对中共灭亡之势产生的影响

朝鲜的公然宣布其世袭之合法，等于它是中共的发言人向全天下宣布中共是一个近亲世袭的反动朝廷，而其朝廷的气数已尽，从中国纬谶之学来看，中共目前大势已去， ... «大纪元, अगस्त 13»