चीनी किताबें जो «苇索» से संबंधित हैं
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苇索 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2091 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 091 宿又言: 『何故世尊於阿羅漢所、生嫉妒心? 』我告愚人: 『我不於羅漢所生嫉妒心,何為於羅漢所生嫉妒心?汝今愚人!謂究羅帝真阿羅漢;此人卻後七日,當腹脹命終,生起屍餓鬼中,常苦飢餓。其命終後,以葦索繫, ...
夏人习惯挂苇茭,商人习惯挂螺首,周人习惯挂桃梗,汉代则兼用三代之礼。照这种描述,悬挂苇索禳除邪气的法术早在夏代就已形成。到战国时代,除夕和元旦在门上悬挂苇索的做法已在民间普遍流行,本章第二节所引《庄子》"悬苇索于其上,插桃符于旁,百鬼 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 59 页
下有一一神,左名隆,右名爰,並執葦索,伺不祥之鬼,得而殺之。今人正朝作兩桃人立門旁,以雄鷄毛置索中,蓋遺像也。」旣然桃都山的神能捉鬼,鬼自然怕此山之神,「恨屋及烏」,也懼怕桃都山的一切事物,包括桃山、桃樹、桃果。於是人們認爲,桃樹不僅能結出 ...
恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神茶郁垒与虎。悬苇索以御凶魅;有形,故执以食虎。至东汉末,应劭著《风俗通义》,记载的汉代风俗中,画虎、饰桃人与神荼、郁垒的故事.仍袭上代未变。原文如下:谨按黄帝书,上古之时 ...
《后漠吉·植债中》"桃梗"、"谚雷(棍) "注中说:《山海经》日: '东海中有度朔山,上有大桃树,蜡屈三千里,其卑杖门日东北鬼门·万鬼出入也。上有二神人,一日神茶(读伸舒)。一日郁榴(即"雷" ,或"矗" ) ,主阅领众鬼之恶害人者,执以苇索,而用食虎。'于是皇帝法而象之 ...
汉代门上画虎,除了“追效于前事” , “以明勇猛于守”外,还认为“虎者,阳物,百兽之长也。能执搏挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧悟虎皮饮之,击其爪亦能辟恶此其验也。” “画虎于门至汉代,又赋予了诸多新义。至于悬苇索之含义,亦有典故: “《吕氏春秋》:汤始得 ...
修河橋有司歲調竹索以修河橋,其數至廣,太宗曰:「渭川竹千畝,與千戶侯等,自河渠之役歲調寖廣,民間竹園率皆蕪廢,為之奈何?」呂端曰:「芟葦亦可為索,後唐莊宗自揚留口渡河,為浮梁,用葦索。」上然之,分遣使臣詣河上刈葦為索,皆脆不可用,遂寢。當莊宗 ...
神茶,郁垒,为古之大神,传说上是手执一种苇索,以缚虎,且御凶魅的,所以古代将他们当作门神。"鲁迅在《中国小说史略》中,论及中国神话里的"旧神有转换而无演进"时,又曾征引三例以证之:一、"沧海之中,有度朔之山,上有大桃木, ... ...其枝间东北曰鬼门,万鬼 ...
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日本民俗·信仰·藝能·與中國文化 - 第 299 页
尤其是後者的兩條相交的交尾型,在日本的當地人,以及民俗學界其次再談呈蛇狀造型之注連繩,其特徵是頭粗尾細,且基本上可分單一條型,及兩條相民間的葦索,基本上可說是屬同源同物。繩是用稻草梗,而葦索則是用蘆葦草所製成,換言之,日本的一條繩狀 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1144 页
《論正本》:「軍旁有險阻、潢井、葭葦、小林、翳薈,可伏匿者,謹復索之,姦之所處也。」(26)《曹註本》:「軍旁有險阻、潢井、蒹葭、林木、蘙薈者,必謹覆索之,此伏姦之所也。」(25)《武經本》:「軍旁有險阻、潢井、蒹葭、林木、蘙薈者,必謹覆索之,此伏姦之所也。
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黄土孕风情非遗展风采
... 里说，度朔山上住着两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们镇守着万鬼出入之门，遇有“恶害之鬼”，就用苇索捆绑送去喂老虎。因此老虎在神话中取得了重要地位。 «新浪网, अगस्त 15»
大美开封风雅汴梁：宋代年画
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。”从中可以看出，古人认为门户上应该有神灵把守门户，于是，他们就把传说中的神荼、 ... «开封网, अप्रैल 15»
让春节在生活中落地生根
又如门神也是春节符号之一，多为神荼、郁垒的图像，其历史可以上溯到先秦时期，据《论衡·订鬼》引《山海经》云：“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。 «人民网, फरवरी 15»
门神的来历和变化
后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门， ... «凤凰网, फरवरी 15»
神荼郁垒两兄弟中国家庭保护神
东北方的门叫鬼门，由郁垒守卫，如发现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山坳里喂老虎。还各有十名壮士协助二神，所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。 «大洋网, जनवरी 15»
柏枝桃木保平安新春家家必备
《晋书·礼志》记载：“岁旦，常设苇茭、桃梗、磔鸡于宫及百寺之门，以禳恶气。”南朝宗懔《荆楚岁时记》称：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。 «大洋网, फरवरी 14»
关东年画(图)
主人命神荼与郁垒把守鬼门关，遇到恶鬼前来，他们便用苇索捆绑住喂老虎，于是，各种鬼都怕他们二位。这个传说中的神荼与郁垒，渐变成民间的门神，每到春节来临 ... «网易, जनवरी 12»
趣味新奇讲究多揭秘中国古代门的装饰
后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门， ... «慧聪网, जुलाई 09»
杨柳丹青:婀娜多姿杨柳青年画(图)
恶害之鬼，执以苇索而食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”传说中的神荼、郁垒二神并没有固定的相貌，所以更多的 ... «中国经济网, दिसंबर 08»
中国国家地理：吉祥在东西方之间
神荼、郁垒手持苇索把守在鬼门前，每日检阅那些夜入人间游荡的百鬼，发现谁干了坏事，就立刻用苇索把恶鬼捆起来，拉去喂老虎。因此，神荼、郁垒是掌管人间百鬼的 ... «新浪网, जनवरी 07»
