चीनी किताबें जो «未足为道» से संबंधित हैं
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未足为道 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
大仙曰:說來慚愧,今日吾能受封浩然大仙是因吾在生之時,一生為道奔波,至死節操不變,只此殉道而亡,並無多大功德可言。 ... 就此歸空,但是一點浩然之性,沖破九霄,因此受老母感動,封為「浩然大仙」,但是吾深知,道功未足,為報答天恩厚愛,再次下凡為道 ...
亦是狂慧,未足為道。若不與他作對,一事也無。所以祖師云:本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教,不解看教。當恁麼時。亦不知有佛性義,無佛性義。及至長大,便學種種知解出來。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時 ...
坐了片時,將師父這封書拆去一看,書中寫道:大抵修身辨道,須憑積行累功。若不苦志堅心,難以超凡 ... 殊不知行住坐臥,存心於道,雖然未展時刻之心,皆因積功累行之未足。則道之不全,如人有大寶 ... 祖師云:凡為道者,先捨家而後捨身。功夫未到,病即教他病; ...
微妙玄达十六道名之日微十七道其微易散二十七德是谓微明四十一道未 wei 未知牠比牡之会而怒十八德未足二十一道唯 wei ... 惟道是从二十三道谓 wei 谓天母已清将恐裂二德谓之不道十八德为 wei 为而弗特二道 为而不恃十道为學日益十一德为道日 ...
志于道,终乎圣为了让习惯于文化自虐的现代学者理解中国“古之大学”教育思想的优势所在,我们需要认清古代为学的根本目的:“志于道”,“终乎圣”。对大道的 ... 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”孔子告诉 ... 他说:“儒之为道,明体达用而已。体者,道也 ...
存存未足左‵〕= =口二. ... 以久】孝尾德之封嚴[不劃思不日享道:_ 童五|容矣友為道誡助應致雪足凡奏義 ˊ 二'青瀟巒′'芫吾矣聲見膊|才差日瞳乎愛詞奴之|之‵潺疏|王墓之匱|託晉陛上心則思雌|亡 l 門‵ ′矜丹‵ ′瑩尊|勒韓]面談也日書下遣夫存畫}貝 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 解永無有退妙用河沙也若從善巧方便得入得座披衣向後自看始得未足將為究竟此二種方便皆一法也不可演與有失學者思之。 ... 譬如有力人負一百二十斤檐過獨木橋不傾不側何物扶持得如此耶其精緻無雜而已為道亦介經中稱譬如師子捉象亦全其力捉 ...
1040 年他到开封应进士考试,向欧阳修求教,所以信中称他为"秀才"。次年,中进士。熙宁末,吴充代王安石为宰相。 ... 夫学者,未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉 ... 不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,人于渊泉, ...
道淨道:「此不過口頭禪耳,何足為奇?待我去見他,也難他一難, ... 正說未了,忽報李贊善同公子在外求見長老,長老只得勉強同道淨出來,迎接進去,相見禮畢,一面獻茶。贊善道:「前日小兒狂妄, ... 修元應聲道:名為道淨,未歸淨土道難成。道淨見修元出言敏捷, ...
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現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 232 页
社會科學亦是道名分一條,兄來示分析得最好,當時講此,亦不謀而與兄言相合,但未寫入講稿內。駁實齋一段,證據不足,實苦手頭 ... 羣迷不寤,祇增悲心。墮坑落塹,未足為喻 ... 其初規制不妨簡陋,學子寧少毋濫,必須真為道器,方堪負荷。此類機在今實未易得。