चीनी किताबें जो «无荒» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
无荒 का उपयोग पता करें।
无荒 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
按:依全文體例作「欲宋至邑也」爲阮校:「閩本「無』作『至』,宋本、監、毛本作『欲宋「注欲宋至邑也」原作「注欲宋君稱功無之邑也」,荒』二字。」按:依文意,重「無荒」二字爲宜,據「無荒」二字原不重,阮校:「宋本『即不』上重『無在正義「不亦可乎」之下。「宋左師請赏」 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
《歐陽尙書》方五千里之說是以〈禹貢〉五服「每服五百里,合南北爲千里」爲根據,但五服包括要服、荒服在內,而漢儒常說「王者 ... 同時,《爾雅》說:「東夷、南蠻、西戎、北狄」,則蠻夷在東南而戎狄在西北;據〈周語〉的說法,則東南只有要服而無荒服,西北只有荒服 ...
用大武而制天下,易易耳!又何惑於諸臣之言哉?」履癸大喜,掀口而笑曰:「是真朕心也。能成朕志者,必子也!」大宗伯無荒猶在座,復進曰:「此佞人之說,君王奈何聽之為然?彼天地之生異類之物,相生相制,如蜈制蟒,雞制蟲,虎制獸,豹制虎,金製木,火制金,木製火, ...
好乐无荒[6],良士瞿瞿[7]。(二)蟋蟀在堂,岁聿其逝。今我不乐,日月其迈[8]。无已大康,职思其外。好乐无荒,良士蹶蹶[9]。(三)蟋蟀在堂,役车其休。今我不乐,日月其慆[10]。无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休[11]。[注释] [1]蟋蟀在堂:喻岁暮天寒。
贵旗事件,于爵前之为人,初未深信;及来荒界,博采舆论,均称&前忠厚待人,出言必信。 ... 今者将军及敞局所收各等荒价为数已多,而王仓以荒抵债之款数亦甚巨,加以台壮留界、塔庙留荒,计与百万响之数尚差大半,此时领户群集,无荒可拨,退价则款有支销, ...
他说:“《蟋蟀》之诗三曰:'无已太康,好乐无荒'。荒者乱之萌也,乱不生于乱而生于太康之时。堂陛玩偈,其一荒;政令丛琐,其二荒;物力耗匮,其三荒;人材嵬苶,其四荒;谣俗浇酗,其五荒;边场驰警,其六荒。大荒之萌,未有不由此六荒者 也。”〔175〕“乱不生于乱,而生 ...
楚王曰:「何謂六荒?」曰:「獸而無度則荒,色而無度則荒,味而無度則荒,役而無度則荒,音而無度則荒,棄賢而事鬼則荒,慎此六者,國其不亡。」楚王曰:「寡人兼乎?」曰:「兼。夫王輕身游於雲夢之藪,春不振旅而·,秋不治兵而·,九月不返國,荒於獸也。王之宮,粲姬 ...
潛在學習即外顯行為表現出來,而學得的無助感( learnedhe ... 其中包括了認知性的、動機性的,以及情緒性的因素,學得的無助感可經由在其他動物身上重複實驗的結果而得到支持,對人類而言,觀察長期受挫折有失敗的兒童、久病纏身的病人、年老無靠的 ...
好乐无荒,良士星厥星厥困。虫悉虫率在堂,役车其休。今我不乐,日月其国。无已大康,职思其忧。好乐无荒,良士休休国。【注释】国十五国风之一。国这首诗说光阴易逝,勉励人们应该及的努力。国聿( yn ) :句中语气助词。莫:同“暮”。国日月:指时光,光阴。
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
10
新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
体素无疾,至是微有不适,犹起居如常,数,赎被送甚厚;魏初以来,存亡蒙舞,皆莫及静日也搏天生强魏岳瓦缝人系浊阻陈显述遭戴 ... 繁落稳逮于晶竖絮霸露\默承释鼻分整习入皆宜禁 T1 儿义或遭天,虽于民为利,而不可减绢布,增益谷租;年宿积,则民无荒年矣。