"武象" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 武象 का उच्चारण

武	象
wǔ	xiàng

चीनी में 武象 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 武象 की परिभाषा

वू जियांग झोउ वू संगीत समय एक ने कहा, "वू" किंग वू का संगीत है, "जियांग" सप्ताह का संगीत है।

武象 周武王时的乐名。一说《武》乃武王之乐，《象》乃周公之乐。

का अनुवाद 武象

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चीनी किताबें जो «武象» से संबंधित हैं

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Huainan zi jiao li

上文「是以责仁」、「是以责義」、「是以是故德衰然後仁生,行沮然後義立,和失然後聲調,鼈淫然後容飾。句末亦有「之樂」!一字。樂也」。乃與上句「毛婕、西施之色,不知說也。」相對爲文。原道篇臼:「目觀掉羽、武象之樂。」 I 舞象」者,蓋涉注文「羽舞」而誤耳。

Huainan zi, 1969

淮南子斠理 - 第 20 页

掉羽、武象,不知樂也。案:劉本、王勞本「武象」並作「舞象」,非也。原道篇曰:「目觀掉羽,武象之樂。」是其證。作「舞象」者,蓋涉注文「羽舞」而誤耳。「掉羽、武象」下疑脫「之樂」二字,「掉羽、武象之樂,不知樂也」。乃與上句「毛嬙、西施之色,不知說也。」相對爲文。

鄭良樹, 1969

北京清代传说 - 第 252 页

西太后坐在武象官的背上,又软活又舒服,觉得比仁寿殿的九龙宝座还舒适!她就对武象官说: "这次保驾出京,你算是立了一大功!将来必定有赏! ^后来,八国联军撤走,西太后又从西安回到北京。她赏赐武寿峰在安河國当差,饲养一对缅甸大象,皇家象房气势 ...

彭哲愚, 1984

禮記注疏 - 第 11 页

大武八列互言之耳者,以經云:八佾以舞大夏舞(注武象至錫馬)正義曰:言^、^之舞皆天子之樂,故以此結之也。〔康周公故以賜 II 也者)升敏清廟以下並^ I 羽普,此天子之樂也。(八佾以舞大夏者)大夏, ^樂之舞也。執斧也。以玉飾其柄,此舞象之武所執。(朱干玉 ...

孔穎達, ‎田博元, 2001

古文觀止精讀 - 第 88 页

夫擊甕叩缶 32,彈箏搏髀 33,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭衞桑間、韶虞武象者 34,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衞,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐,然則是所重者在乎色 ...

黃坤堯, 2015

古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀

阿縞:東阿(在今山東)出產的絲織品。(24)隨俗雅化:隨著世俗使俗變為雅。(25)搏髀(音閉):拍大腿以節歌。(26)鄭衛桑間:《禮∙樂記》:「鄭衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也。」桑間,衛國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象: ...

吳楚才, 2015

古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 92 页

衛,指衛國故地的音樂。桑間,本為衛國濮水邊上地名,在今河南濮陽縣南,有男女聚會唱歌的風俗;這裏指桑間的音樂。以上指當時民間的音樂。 46韶虞武象:「韶」是虞舜時的音樂。「武」是周武王時的樂舞,故稱武象;一說「象」是周公之樂。以上指當時的雅樂。

甘玉貞, 2014

毛詩攷證: 4卷 - 第 6-10 卷 - 第 155 页

... 之伐,银彖非武矣面猶必曲為鄭亲^伸其餵"制焉輿鳢 1 ^ ^ 8 正褰爾 1 象文壬非象瓜兵峙剌伐也篓謂象^兵麂剌找之^ 3 壬而畫善贫象者法也似也象舞者所謂 1 王之叆^三堇相磡 1 盡善^敉者濺也武象亦三噩相纗# \武象九成盡^灭盡善买失子謂荒又 1 盖"

莊述祖, 1809

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

《武象》:周武王时的舞曲名。[36]兵:武器。[37]太山:即泰山。[38]众庶:民众。[39]四时充美:一年四季富足美满。[40]黔首:秦时对百姓的称呼。[41]业:用作动词,成就功业。[42]赍(jī):赠。【译文】秦国的宗室大臣都对秦王说:“各诸侯国的人前来事奉秦国,大都是替 ...

盛庆斌, 2015

史記: 三家註

故天子大路越席,所以養體也;〔一〕側載臭茞,所以養鼻也;〔二〕前有錯衡,所以養目也;〔三〕和鸞之聲〔四〕,步中武象,驟中韶濩,所以養耳也;〔五〕龍旂九斿,所以養信也;〔六〕寢兕〔七〕持虎,〔八〕鮫韅〔九〕彌龍,〔一0〕所以養威也。故大路之馬,必信至教順,然后乘之, ...

司馬遷, 2015

«武象» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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全世界都刮中国风我国古代乐器之筝

郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。很多人都觉得其实筝在当时是一种兵器，用于征战使用，后来加上琴弦之后才逐渐的发展成为了乐器，但是具体如何，就无从追溯 ... «中关村在线, जनवरी 15»

文章三昧(组图)

... 不是什么暴君而是地道的明君了，于是开始了正面直谏：“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀（大腿）而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐（乐曲）也。 «网易, जून 14»