चीनी किताबें जो «悉檀» से संबंधित हैं
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
即應眾生各別之根機與能力,而說各種出世實踐法,令眾生生起善根,故又稱為生善悉檀。三、對治悉檀:即針對眾生 ... 四、第一義悉檀:即破除一切論議語言,直接以第一義詮明諸法實相之理,令眾生真正契入教法,故又稱入理悉檀。然而,世尊往往於世界悉檀 ...
修行。以法供養。是人以是因緣故。受種種世間樂。末後得三乘。入無餘涅槃。如是等觀諸品中因緣事故。說《般若波羅蜜經》。復次。佛欲說第一義悉檀相故。說是《般若波羅蜜經》。有四種悉檀。一者。世界悉檀。二者。各各為人悉檀。三者。對治悉檀。四者。
智旭用佛家“四悉檀”观点,看等《易经》和《易传》。“四悉檀”乃梵语,有教化之义,谓普施佛法,令众生受感化而有成就。佛教认为宣扬佛法分四种层次,即四种“悉檀”。讲述浅显的道理,令人听了喜爱者,称“世界悉檀”;讲法后令人生善根,一心向善者,称“为人悉檀”; ...
寺住持先從遍周東軒同餐,至此未返。余錄碑未竟,瞑色將合,攜紙已罄,乃返悉檀。又從大覺東一探龍華、西竺二寺,日暮不能詳也。初五日。暫憩悉檀寺。莘野乃翁沈君,具柬邀余同悉檀諸禪侶,以初六日供齋獅林,是日遂不及出。初六日。悉檀四長老飯後約赴 ...
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當代漢人民眾宗教研究：論述、認同與社會再生產: - 第 261 页
前三悉檀可破可壞,第一義悉檀卻是不可壞的。因此佛教在不同時間空間中的適應,是絕對不能脫離於第一 然區別,這似乎應該被歸屬於二元性的立場;可是事實上在分析的層次上,他卻又有一種強烈的非二元性的立足點,這一部分或許是印順的人間佛教 ...
滅,不可以言宣」,又如《維摩詰經》記述維摩詰居士杜口默然,又如《大智度論》所何以須依四悉檀開啓諸教?此乃由於諸法本寂滅,如《法華經》云:「諸法本寂一、四悉檀起教以下僅就「教」「觀」一一方面,來了解天台如何運用四悉檀開啟教觀:檀 13 ,以及配合四種 ...
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周叔迦佛学论著集 - 第 2 卷 - 第 945 页
第一义悉檀。(六)泛论过去、现在、未来三世不同,便是世界悉檀。泛论未来,令人得种未来的善根,便是为人悉檀。泛论现在,令人改去现在的过恶,便是对治悉檀。究竟说三世非三世,便是第一义悉檀。第二,就能观的分位上来分别,有三层意思, (七)内几外几 ...
比丘尼的修行、居住、飲食、衣著以及有關教圍的事務,依律而行,律制的施行也考慮世問悉檀,著重人、事、時、地的適應,這不是]人單挑可以做到的,必須透過組織分工合作。比丘尼在僧圉中相互教誡、教授、相互勸導、群策群力,讓出家、受戒、修道、證道、 ...
二者聲聞聖;汝有因語、果語、因果語、喻語、不能度人解脫,不必拘定死法,大般治悉檀、第一義悉檀不明佛意,斷章取義,致、或萬劫、或無量劫後,終因真如中之菩薩無漏法種之自心流注,而種下成佛之種子;或此生入滅前未迴小向大而取滅度,然於無餘涅槃位 ...
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去來無住金剛經: 悅讀經典(一) - 第 39 页
... 悉檀」龍樹在《大智度論》中介紹「四悉檀」一世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀 ˋ 第一義悉檀 0 「悉」是普遍的意思"「壇」是布施的意思,合譯為「成就」。即透過此四悉壇總攝一切佛法'成就敦化眾生的法門 o 四悉壇也常被用來作佛理解釋的四項標準'即「 ...
«悉檀» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
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背包客|云南鸡足山徐霞客两度登临的佛教名山
有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称金顶寺。后来多数寺宇被毁，现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。 鸡足山历代 ... «凤凰网, जुलाई 15»
仲夏访鸡足山悉檀寺
(文/又凡)仲作为大理人，寻访《徐霞客游记》收篇之地悉檀寺的路并不长，是沿着史料的脉络朝鸡足山进发的。在去到悉檀寺之前，想象中的悉檀寺巍峨庄严，青烟缭绕， ... «胶东在线, जून 15»
黄国达：为何现在学佛者证悟、解脱的很稀少
四悉檀”中，“第一义悉檀”是核心，阐扬佛法的究竟真实义，“对治悉檀”、“为人生善悉檀”、“世界悉檀”则是方便适应，以此来看待宗派思想的差异，将会比较合乎中道，不会 ... «凤凰网, अप्रैल 15»
朝圣纳福：不可不去的中国佛教十小名山
有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称金顶寺。后来多数寺宇被毁,现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。山间云雾 ... «凤凰网, फरवरी 15»
禹振声：佛用四种方法度化一切众生
编者按：我们在阅读佛经或相关佛学论著时，往往会看到四悉檀这个名词，又有世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀等，那么悉檀究竟是啥意思？在佛教历史上， ... «凤凰网, जुलाई 14»
祖师语录：昙鸾大师说佛普度众生只是方便说法
净宗二祖昙鸾大师认为，说佛“度众生”是对治悉檀，说佛“不度众生”是第一义悉檀。佛家有“四悉檀”，是佛度众生的四种方法：一、世界悉檀，二、各各为人悉檀，三、对治 ... «凤凰网, जुलाई 14»
王雷泉：佛教必须获得主流社会的话语权
佛是根据众生的需要而讲说众多法门，特别强调“对机说法”，而有“四悉檀”之设置。悉檀，意指成就众生的方法。若众生希望过人间好生活这些世俗需求，佛所说的是随顺 ... «凤凰网, अक्टूबर 13»
佛教对教育的几点看法
佛陀的十二分教、三转法轮、四悉檀都是大众化的说法。佛陀的教育微妙深广，有时候以神通的自在变化来说法；有时候以六根互用、扬眉瞬目、举手投足来传心。对佛陀 ... «凤凰网, जुलाई 13»
“八敬法”是否阻碍了佛门中的男女平等
佛陀本为因应世俗悉檀而制戒摄僧，但因为佛灭之后，经典的结集与解释，掌握在比丘手里，因而出现对比丘尼不公的戒律内容，甚至说“女人是污秽”、“女人有五障”、“ ... «凤凰网, मार्च 13»
“不差钱”时代唯有佛教改变人心改变世道
佛是根据众生的需要而讲说众多法门，特别强调“对机说法”，而有“四悉檀”之设置。悉檀，意指成就众生的方法。若众生希望过人间好生活这些世俗需求，佛所说的是随顺 ... «凤凰网, जुलाई 12»
