"哓聒" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 哓聒 का उच्चारण

哓	聒
xiāo	guō

चीनी में 哓聒 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 哓聒 की परिभाषा

哓 聒 शोर

哓聒 吵闹。

का अनुवाद 哓聒

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चीनी किताबें जो «哓聒» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 哓聒 का उपयोग पता करें। 哓聒 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

多功能分類成語典 - 第 87 页

I ^〕「嘵嘵」不休,請寫出括號中的注音和解釋。 2 ^〕「薄」脣輕言,請寫出括號 ... 提示「絮絮叨叨」也作「絮絮聒聒」(聒:音? ,多話囑嗦的樣子)。幺 I 幺力幺力幺嘮嘮叨叨 ... 詞源《封神演義,九二回》:「楊顯與朱子真各自誇能鬥勝,嘵嘵不休。」用法形容不停地爭論。

許晉彰, ‎邱啟聖, 2014

中国哲学论丛 - 第 145 页

《人道周报》的一篇社论就以活生生的现实,揭露了袁世凯政府的罪恶。文章说: "中华革命以来,喁喁望治之齐民,哓哓聒聒之报纸,日莫不有一良政府萦回于心目中,不惜艰辛痛苦,投捐纳税以哺乳之,有如骄子。岁月如流,形情毕露,生民无补,罪恶有加。痛矣!

山东大学. 哲学系. 中囯哲学史敎研室, ‎山东大学. 文史哲研究所. 中囯哲学史研究室, 1986

桐城派三祖年譜 - 第 249 页

夫汉儒之学非不佳也,而今之为汉学者乃不佳,偏徇而不论理之是非,琐碎而不识事之大小,哓哓聒聒,道听途说,正使人厌恶耳。且读书者欲有益于吾身心也。程子以记史书为玩物丧志,若今之为汉学者以搜残举碎人所少见为功,其为玩物不弥甚邪?又曰: '凡为 ...

孟醒仁, 2002

中国近代的无政府主义思潮 - 第 149 页

《人道周报》的编辑叙述了他们对革命从希望到失望的心珏转变过程: "中华革命以来,喁喁望洽之齐民,哓哓聒聒之报纸, 0 莫不有一良政府萦回于心目中,不惜艰辛痛苦,投捐纳税以哺乳之,有如骄子。岁月如流,形情毕露,生民无补,罪恶有加,痛矣! ... ...政府之 ...

蒋俊, ‎李兴芝, 1991

清代书院与学术变迁研究 - 第 61 页

姚鼐虽也参与纂修,但是学术旨趣与众人迥然有别,自言"诸君皆欲读人所未见之书,某则愿读人所尝见书耳" 3 。他讥讽当时的汉学家并不比明以来的讲学者高明, "偏徇而不论理之是非,琐碎而不识事之大小,哓哓聒聒,道听塗说,正使人厌恶耳" 4 。他认为 ...

刘玉才, 2008

周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 1302 页

官臣哉游邯郸卢生祠,有断句云"点缀乾坤任有无,炊粱何必谓全诬。人人都向邯郸醒,宇宙撑持付梦乎? "步韵和之曾向蓬莱问径无,随声敢道古人诬。且须破格高抬眼,能向痴人说梦乎? 梁一瞬乎?去后行踪渺若无 才说丹成尽道无,哓哓聒聒自还诬。宁知劳攘 ...

胡煦, ‎程林, 2008

嘉庆以来汉学传统的衍变与传承/国家清史编纂委员会·研究丛刊 - 第 86 页

之是非,琐碎而不识事之大小,哓哓聒聒,道听途说"。他告诫其弟子"勿循一时人之好尚" ,如汉学家那样"玩物丧志" 1 。面对汉学的扩张,翁方纲一定程度上肯定考据学方法,而思想上归依于程、朱理学。他认为,考订之学"欲以明义理而已" ,而"义理至南宋而益 ...

罗检秋, 2006

欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 1090 页

沫吟三秋夜安閒一老肴臥運鞋減後娃美雨狂中灰柑沮抗火香添援被捉曉聒寒末起茄葉抽堵紅..閒扭|前人. ... 前人浙兌塌壺刻揖遲拈策兀日弄聒揮午凰睡美無人裘笑逐逛緒自在飛五更瑾注禹俑. . . ""千神 杜缽耗事|.百士材柢衣. 早道三十年此心分末安祉材 ...

陳夢雷, ‎蔣廷錫, ‎陽家駱, 1977

淸代文學 - 第 17 页

... 以爲進趨富貴而 0 ^言有&奉而不敢稍 I 其者,合與離固非一 I 陧诛 9 !多得古人精深之^而其生平修己立 I 又實足踐行其 I 爲後世所嚮爲^學者,以搜殘舉化人所少見者爲^其爲玩 I 不彌甚聯』又與人書&『嗪牍以&諸儒說經曉曉聒聒,道聽塗說,正使人厭惡耳。

張宗祥, 1964

涵芬樓古今文鈔簡編 - 第 22-31 卷

... 篇宗其誨示學煮懇切周玉不憚繁舉嘗謂說經古鈿自有這是龍勿徇一時之好佩近年海內諸賢所持漢學與明以來講章諸一一加何以大相過說夫漢儒之凰非不佳也〕而令之篇漢學乃不億偏衡而不論理之是范項碎而不識事之大加曉曉聒 i 」聒道聽塗靚正使人.

吳曾祺, 1916