चीनी किताबें जो «邪呼» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
邪呼 का उपयोग पता करें।
邪呼 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
龐天舒 圍追中失落了,薄胥堂完了,他的末日已來。他的刀法亂了,他已看不見他的敵手,眼前只有這隻緊追不捨的黑魔,他的大刀在這種掀起的勁風直掠他的面頼,把他的身子向後捲起,連同身下的汗血馬也被捲得一個趔趄。胥堂完全昏亂了,漸漸,他弄不清 ...
屠耆單于用都隆奇為將,打敗車犁、烏籍兩位單于,兩位單于全部投奔呼揭。呼揭自願奉車犁為單于自己與烏籍同時去掉單于的名號,合力抵抗屠耆單于。屠耆單于率兵四萬,親自攻打車犁,車犁單于,再次敗北。屠耆乘勝追擊,不料呼韓邪單于乘虛攻入屠耆 ...
2 《南史》載此文, "野摩"作"邪呼" 3 。"邪呼"为驅儺打鬼時的叫喊聲,埴又與人們勞動時一起用力所喊的號子聲相似。"邪忤"一詞最初也可能只是用以記人們見到不可名狀的怪物時的驚叫聲,或者是人們驅除怪物時發出的恐嚇怪物之聲。據《淮南子,道應訓》 ...
汊宣帝五凤元年(公元前 57 年) ,匈奴内部发生了五个单于争统治权的斗争,争来争去,形成为郅支〔至 Bzhi 〕单于和呼韩邪〔这里怠 y 邑〕单于南北对抗的局面。最后,郅支单于打败了呼韩邪单于,呼韩邪单于带兵南禾多,投降了汊朝。甘露三年(公元前 5 二年) ...
鄭尊仁. 鄉人儺,朝服而立於階31。此處顯示孔子對於民間的驅儺並不排斥,朝服而立於階,顯示出他對驅儺隊伍的尊重。之後到了南北朝,《南史.曹景宗傳》云: (曹景宗)為人嗜酒好樂,臘月于宅中使人作邪呼逐除,遍往人家乞酒食32。而《梁書.曹景宗傳》則說: ...
6
中国古代史 - 第 2 卷 - 第 344 页
其冬,都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠香单于,发兵数万人,东袭呼韩邪,呼韩邪兵败走,屠耆单于遂留居单于庭。是时,匈奴呼揭王自立为呼揭单于,右奥 8 王自立为车犁单于,乌藉都尉自立为乌藉单于,凡五单于。其后乌藉、呼揭皆败,各去单于号,并力共 ...
7
中華二千年史 - 第 1 卷 - 第 11 页
鄧之誠 邦支單^以爲呼韓邪降漢。兵弱不能復自 1 卽引其衆西。欲攻定右 I ... ...會康居王數爲烏孫所困。與諸五原 I 願氣三^正月。漢遣車騎都尉韓昌 1 ... ...朝天子於甘泉^〈漢書卷九四下匈奴傳 1 〕渠堂人侍。郅支覃于亦遣子右大將駒于利受人侍。是歲廿露 ...
骑屯守东方以防备呼韩邪,自己率四万骑西击车犁单于,车犁败走西北。呼韩 1 ?派其弟、右谷戴王西袭屠耆单于,屠耆战败自杀。不久,车犁单于也投降呼韩邪。汉朝降将李陵的儿子又把主动去掉单于号的乌藉都尉扶为单于,没几天就被呼韩邪捕杀。历时二 ...
堂为屠耆单于、呼揭王自立为呼揭单于、右奥韃王自立为车犁单于、乌籍都尉自立为乌籍单于,加上呼韩邪单于。战争结果,乌籍、呼揭自去单于号而辅车犁,与屠耆战,败走西北,屠耆与呼韩邪战,败死,车犁降呼韩邪。呼韩邪暂时统一了匈奴,不久又分裂。
10
北方文化与匈奴文明 - 第 13 卷 - 第 514 页
田广金, 郭素新. 公元前 60 年(汉宣帝神爵二年〉,匈奴虚闾权渠单于死,依照匈奴单于继位的传统观念,稽侯珊应该继承单于的位置。但结果被右贤王屠耆以阴谋手段篡夺,立为握衍朐鞮单于,把原虚阆权渠单于的子弟近亲全部黜免,让位置于自己的子弟。
«邪呼» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
邪呼 पद का कैसे उपयोग किया है।
盗墓笔记4-7集剧情
这水摊子很邪呼,这些年淹死个把人,一具尸体都没捞上来,俺们家老人偷偷说,那是给山神爷爷给吞了。” 我看了 ... 三叔呼一声站了来,大叫:“cāo,不至于吧!”这荒山 ... «人民网, जून 15»