चीनी किताबें जो «言出患入» से संबंधित हैं
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言出患入 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
言非不可復追。『校 3 ^ ,宋本、程榮本「非」作「出」,作「非」作「出」皆可通。王叔岷言:「惟此文承上『言出患入』而言,當以作『出』爲是。」 0 懸機未發。〖注 3 , ,懸機:鈎懸、弩牙也。鉤弦爲挽弦之具,弩牙爲弓上發箭之裝置。《說苑,談叢篇》即說人的言語好比射箭, ...
言出患入,语失身亡。身亡不可复存,言出不可复追。其犹射也:悬机未发,则犹可止;矢一离弦,虽欲返之,弗可得也。”说出去的话就如泼出去的水,是无法收回的。有一句话说:“害人的舌头比魔鬼还厉害......上帝仁慈为怀,特地在舌头外面筑起一排牙齿,两片嘴唇, ...
齊秦對黃子澄的話未加理會,還要爭論下去,他說:「鐵鉉豈能與皇上相比"齊大人言之過甚,切不可言出患入。」齊奏這句話好沉重、好尖銳,黃子澄受不了了,他臉色陡然脹紅,犬聲反駁:「黃大人此言大謬!皇上治國安邦,蒸蒸日上,也才一一十二歲呀!」齊奏急了,頂 ...
出〈慎行章〉第廿一云:「若居髙位,即須慎言。言出患入,言失身亡。」伯三三〇六號與貞松堂本,皆將「言出患入,言失身亡」二句,抄在注文中;而斯一九一一〇號與斯三四九一號,則抄在正文中。 8 〈寬行章〉第廿六云:「清寬何人不敬,言跨大眾,海納雲奔。」斯一九 ...
鄭成海, 王弼 《文子,符言》:老子曰:時之行,動以從,不知道者福爲禍。天爲盖,地爲轸;善用道【疏證】《老子》:知,不知,上;不知,知,病。(第七十一章) ,則猶可止,矢一離絃,雖欲返之,弗可得也。所係也。言出患入,語失身亡。身亡不可復存,言出不可復追,其猶射也, ...
人有緘口之銘,周公廟中铸金人,為三缄其口,書其背曰:我是古之慎言人也。所以警佻言,怫音祧.輕言。防口就也。訧,遇也。口舌者,患禍之官,亡滅之府也。語言者,性命之所属,而形骸之所係也。言出患入,語失身亡,身亡不可復存,言非不可復追。其猶射也,懸機 ...
解彼明上下一見,則同有出文,故言周。言周有【疏】「有入無出也」。〇釋曰:王也,傳言周而復釋内,故可言入。若即位在廟,則王者無外,不言出。入. ^ 93 也。始即位,非其所,今得還復,據宗廟是冬,十月,天王入于成周。〇周有九月,庚申,楚子居卒。實文,與虚致嫌 ...
而言垂者起矣。雖然,不可以不慣也。天下有弊人,無弊法。言者議漲而不及人,以法無所畏沮,而人多所遷諱也。天下無弊洩,多弊例。舌者議法而不及例,以怯 ... 此二臣者,苟《 F 佑城禾下,掩塔未臣,豈不知言出患入,而為國幼節,不顧後難。今者內寇外虜,戰守撫 ...
(北、齐)刘昼《刘子^慎言》。以锋刃能够伤人和言语不慎所造成的严重后果相较,比喻言语不慎所造成的损失,比锋刃能够伤人更厉害。其犹射也,悬机未发,则犹可止,矢一离弦,虽欲返之,弗不可得也。〈北齐)刘昼《刘子'慎言》: "言出,患入,语失身亡。身亡不可复 ...
出欺罔,朝廷之威福柄令,持於其手;官吏之麼置用舍,出於其口;監司帥守而下,事憲也^所譴何,又遠使賜予問勞,然後中正徐徐求閑局厚俸,自佚而去。此國法未正者 ... 臣待罪風憲,雖知觸權幸,言出而患入;然臣有言責,貪報恩遇,則何卹乎身之危哉!謹爲陛下言, ...