"言气" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 言气 का उच्चारण

言	气
yán	qì

चीनी में 言气 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 言气 की परिभाषा

भाषण 1. आवाज ध्वनि 2. क्रोधित झगड़ा करने के लिए संदर्भित करता है

言气 1.言辞声气。 2.说话生气。指争吵。

का अनुवाद 言气

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• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Inledning Gas
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चीनी किताबें जो «言气» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 言气 का उपयोग पता करें। 言气 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

內經評文:

易言也。難入者。難著於人也。粗守形者。守刺法也。上守神者。守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者。正邪其會也。 ... 針以得氣。密意守氣勿失也。其來不可逢者。氣盛不可補也。其往不可追者。氣虛不可瀉也。不可掛以發者。言氣易失也。扣之不發者。

周學海, 2015

王廷相與明代氣學 - 第 303 页

且於人倫日用上亦有成敗得失,故可由氣聚氣散言相生循環外,更可從天地氣化和人事成敗言其具各種不同之變化。故千條萬緒,紛紜膠轕卒不可亂,此表氣化有無窮多變化與可能性,但此變化和可能性則各不相雜且各有理序,此乃自然而然而非人為安排, ...

王俊彥, 2005

古今醫統大全:

空中之機,清靜以微者,針以得氣,密意守氣勿失也。其來不可逢者,氣盛不可補也。其往不可追者,氣虛不可瀉也。不可掛以發者,言氣易失也。扣之不發者,言不知補瀉之意也,血氣已盡而氣不下也。知其往來者,知氣之逆順盛虛也。要與之期者,知氣之可取之時 ...

徐春甫, 2015

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 83 页

3.4 多样性中国古代哲学认为,气就其物质形式而言,是一种整体的存在,也常常被称为“一气” ,如《淮南子·本经训》说: “天地之合和,阴阳之陶化,万物皆乘一气者也。 ... 气的性质又是通过其效应而间接推论的,《素问·气交变大论》说: “善言气者,必彰于物。

邢玉瑞, 2004

難經古義:

指病之所在而言。邪氣實處。是謂之有。正氣虛處。是謂之無。所謂得失者。指行針之事而言。虛主聚氣。是謂之得。實主散邪。是謂之失。蓋此篇所言子母迎隨。而與前篇義已為異。即靈樞所云察後與先。若存若亡者。言氣之虛實補瀉之先後也。此篇虛實二 ...

滕萬卿, 2015

30+女人气血养颜经:

郭翠娟,雨琦. 我们如果一发烧就服退烧药,这样就破坏了自愈力——免疫系统的努力。一般来说,低于39°C的发烧,不会引起体内环境的紊乱而造成损伤,所以医生建议最好在腋下温度超过38.5°C时再服退烧药。支持措施,自愈力发挥的过程中,需要必要的 ...

郭翠娟，雨琦, 2014

類證治裁:

經言七疝:衝、狐、厥、、瘕、、癃也。經云:從少腹上衝心而痛,不得前後,為沖疝。言氣上衝心,二便不通,能上而不能下。木香散。又云:肝所生病,為狐疝。言臥則入腹,立則入囊。仲景用蜘蛛散後人用二香丸。又云:黃脈土脈之至也,大而虛,積氣在腹中,有厥氣, ...

林佩琴, 2015

素問: 黃帝內經

岐伯對曰:診此者,當候胃脈,其脈當沉細,沉細者氣逆,逆者,人迎甚盛,甚盛則熱;人迎者,胃脈也,逆而盛,則熱聚於胃口而不行,故胃胱為癰也。帝曰:善。 ... 岐伯曰:肺者臟之蓋也,肺氣盛則脈大,脈大則不得偃臥,論在奇恒陰陽中。帝曰:有 ... 上經者,言氣之通天也。

黃帝, ‎朔雪寒, 2014

梅堂述学

《上经》者,言气之通天,为天学;《下经》者,言病之变化,为人学。区别界限,不容溷杂。此《内经》所以为天人合发之书也。其全元启之所无,而为王启玄所补者,如《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成方切用:

(氣調而得者,言氣本調和,而偶感於外也。岐伯言其治法,亦無過逆之從之而已,其間有宜主治逆而佐從之者,有宜主治從而佐逆之者,皆所以疏泄其邪氣,而令其調和,此治氣調而病於外者之道也。)素問至真要大論。帝曰:方制君臣,何謂也?岐伯曰:主病之謂君, ...

吳儀洛, 2015

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