चीनी किताबें जो «言音» से संबंधित हैं
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言音 का उपयोग पता करें।
言音 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
皆悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時心欲令不可說。無量世界。
固定接入棠豫没有形成骨臂性的萧争。距然固定接入领域有 4 家遵营商,但由放冷雉周络的自然蔓断特性·各遵营商基本在傅统的势力氧国内能持猫家蔓断的局面。 2002 年中国雷信的南北分拆距然形成了贵力相常的固言音遵营商,但是固定接入的新流争 ...
仔知一想,我要感言射言午多人,只要我有困莫菲晴,忽是鲁有及时持的贵人营助我,这要感言射我的父母,徒小教育我真心待人,施比受更有福,樊放冷 ... 晕生常闇我袭弱何能跟圆外客户有那磨好的互重勋,除了工作上的言音题外,题外言音也可聊得很虚奥?
建立一切布施持戒懷忍正勤靜慮般羅若辯。建立一切念住正斷神足根力覺支道分奢摩他毘鉢舍那辯。建立一切靜慮解脫三摩地三摩鉢底諦廣大智辯。一切聖人所乘辯。一切眾生心行辯。無謇吃言辯。無梗澁言辯。無輕掉言辯。無麁獷言辯。愛潤音言辯。
然則舌言音三字,大底形體上起初僅舌言二字有別,言音二字音讀的不同,則由其上下文決定。於「部」內更加一橫為音字,又屬後起的別嫌方法。"對言音通用的背景做了透徹的分析,讓我們更相信「疾言」即「疾音」,指聲音咖亞的說法是有道理的。「疾言」的意義 ...
1976 年 10 月,裔冠革最役一次参加联解合圆大鲁,回北京前,他叫我去他房闇,只言筑了一句言音: “我和你嫣嫣可能鲁有黜闇题。我给你打倒预防金计,你得有黑占思想率倩。”我大概知道他们政治上出事了,但是,我常晴持 15 歳,又在美圆待了三年,封圆内的 ...
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帝國的眼睛: 林惺嶽藝術評論及學術文集 - 第 168 页
歌惠言犹罪卡索有一次蚩升来闇他作品的意美的人言就:每低酮人都想了解蔡衍,袭什廖不言试著去了解息岛免的歌整呢?遣言音初歌惠似桓幽默,舖田想不遇催是空每音美...言山而燕意秦另外,在《蔓苑精革翁》的闇卷第 1 篇〈理前至上〉也窝道:空蜜一黑占 ...
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《內幕》第12期: "習派"開始成形(PDF)
智近平可以做那雨件事,言襄全国人民感到新面貌呢?第一:言襄百姓言咒言音,也就是落贵惠法第 35 修条。想什摩言襄中革民族德复奥?莫雕道指望中圆漫山遍野的臣民和皇帝陛下的奴才喝?指望中圆的餐食官、洗胸城和豪革政府辨公模?或者指望上海、 ...
《毗尼母经》卷四:有二婆罗门比丘,一字乌嗟呵,二字散摩陀,往到佛所,白世尊言:“佛弟子中,有种种姓,种种国土人,种种郡县人,言音不同,语既不正,皆坏佛正义。唯愿世尊听我等依阐陀至(指梵文)持论,撰集佛经,次比文句,使言音辩了,义亦得显。” 佛告比丘:“吾 ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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毛澤東時代和後毛澤東時代(1949-2009):另一種歷史書寫(上):
我们遣要闇蔬共领尊,你们在一九六三年九月二十一日的蔬联解政府整明中曾怒言犹,如果中国人缝绩言命戟,那廖,他们愿常非常清楚,他们在遣修答道路上将遭到藤共和全髅藤联解人民的最坠决的回擎山。蔬共领尊言就遣檬的大言音,不是明目张是膳的 ...