चीनी किताबें जो «曳踵» से संबंधित हैं
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時,則不得舉足,但起前拽後,使踵如車輪曳地而行,足,車輪曳踵」者,曳,拽也。踵,脚後也。若執器行下,左手在上。左尊,故云「尚左手」。〇「行不舉也。謂執持君器及幣玉也。若擎奉此物,則右手在曰:又明提奉用手足之儀也。圭璧,瑞玉也。尚,上反。踵,支勇反。
而云「執玉」者,因執玉」至「曳踵」。〇釋曰:此篇直見在國以 6 禽摯相踵,備踺跆也。今文無者,古文曳作泄 0 。【疏】「執腫。唯舒者 0 ,重玉器,尤慎也。武,迹也。舉前曳益恭爲威儀」也。執玉者,則唯舒武,舉前曳疾趨,又不爲下文徐趨,但徐疾之間爲之,故「以進而 ...
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十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 7 页
曳踵玉踵剡急箭也俯而矢者是然委,謂, ,謂足後跟也之蹈剡也臨行圏,地裳足 1 石蹄足時蹈,前也此豚如曳下不趨如跟,如身既身, 0 行是足緝離、4^同也行有也起是頤頤齊也如也地法曳 0 不此者貌疾趨如霤經如 0 水 0 釋離徐也趨前 V 1 屋者覆流苣流足轉 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
是也。执主器, ^币、^璧,则尚左手。行不举足,车轮曳踵。重慎也。尚左手,尊左也。车轮,谓行不绝地也...。〇操,七刀反。曳,以制反。踵,支勇反。【疏】"执主"至"曳踵"。〇正义曰:又明提奉用手足之仪也。圭璧,瑞玉也。尚,上也。谓执持君器及币玉也。若擎奉此物, ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 49 页
主佩倚則臣佩垂,故云「車輪曳踵」。時,則不得舉足,但起前拽後,使踵如車輪曳地而行,足,車輪曳踵」者,曳,拽也。踵,脚後也。若執器行下,左手在上。左尊,故云「尚左手」。〇「行不舉也。謂執持君器及幣玉也。若擎奉此物,則右手在曰:又明提奉用手足之儀也。
(註二)衡夕平夕謂與胸平。上衡夕則更在胸上。(註三)餒讀若妥;頹下之貌夕此謂在衡之下。(註四)士提則當帶。凡執主(註 W )器夕執輕如不克(註六)執主器夕操幣圭璧夕則尚左手。行不舉足。車輪曳踵(註七)。(註五)國君。(註六)不克戶不勝。(註七)曳卜技。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
曰:觀豕蹄之黑白,見豕性之躁甚,黑固躁,白尤躁之甚者,則知豕力在蹄,精專在甲矣。懸蹄甲者,豕蹄似鹿而爪四,二踐地,二上懸,上懸之甲,懸蹄甲也。有以左蹄後蹄為懸蹄甲者謬矣。蓋豕行不舉足而曳踵,象水性之趨下為水畜也。四足皆垂,未見左後懸者。
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佛陀故事:招世尊作女婿的人
妻子以偈子回答道:“淫人曳踵行,恚者操指步。愚者足躘地,斯迹天人尊。”大意是还有淫、怒、痴三毒的人,从走路姿态和足迹就能分辨出来,此人定是天人之尊。 «凤凰网, फरवरी 14»
好拽实好跩哟(图)
《礼曲礼》云:“车轮曳踵”,这叫“拽”。翻译成白话文,意即车轮搁浅了不能前行,但起前拽后,用手使力前拖后推,便可使踵如车轮曳地而前行。“拽”前面的“手”,金文里像手 ... «网易, अक्टूबर 13»
八十年前的《海珠铁桥歌》
盲人忌险任骑马,雅步曳踵容舒鴚。衣冠夜气望光璨,玉人月夜箫声和。云端仰面广陵奏,霓裳羽衣舞傞傞。渠渠涌现疑夏屋,梦梦旷视呼春婆。好擫铁笛吹李委,高唱铁 ... «金羊网, अगस्त 13»