"遗恩馀烈" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 遗恩馀烈 का उच्चारण

遗	恩	馀	烈
yí	ēn	yú	liè

चीनी में 遗恩馀烈 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 遗恩馀烈 की परिभाषा

एंडे के काम की विरासत की शेष विरासत को समाप्त करें।

遗恩馀烈 前人遗留下的恩德功业。

का अनुवाद 遗恩馀烈

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चीनी किताबें जो «遗恩馀烈» से संबंधित हैं

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汉光武帝传 - 第 123 页

... 其来源之一―即在于此。但是,王莽政权,以及后来的更始政权都曾经是皇权,它们为什么很快遭到人民唾弃呢?这说明仅仅用皇权主义来解释是不够的,还应从当时的社会经济、政治原因去寻找, #晔说: "观更始之际,刘氏之遗恩余烈,英雄岂能抗之哉?

张启琛, 1990

Fan Ye ping zhuan - 第 229 页

观更始之际,刘氏之遗恩余烈,英雄岂能抗之哉!然则知高祖、孝文之宽仁,结于人心深矣。周人之思邵公,爱其甘棠,又况其子孙哉!刘氏之再受命,盖以此乎! " 3 通过考察两汉更替之际,诸多乱世"英雄"不能取代刘氏天下的史实,范晔认为,正是由于"刘氏之遗恩余 ...

瞿林东, ‎李珍, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006

傳世藏書: 后汉书 - 第 130 页

观更始之际,刘氏之遗恩余烈,英雄岂能抗之哉!然则知高祖、孝文之宽仁,结于人心深矣。周人之思邵公,爱其甘棠, (《诗序》曰: 4 《甘棠》,美邵伯也。邵伯听讼于甘棠之下,周人思之,不伐其树。"〕夂况其子孙哉!刘氏之再受命,盖以此乎!若数子者,岂有国之远图哉!

李学勤, 1995

中國考古集成: 宋辽 - 第 1098 页

抑邦人思其遗恩余烈而为之耶扩二者必居其一,尤以后者为报"嘉禾"遗思立庙纪念,比较近情。柯的创建年月,依据唐朝李益春日晋柯同声会集诗"风壤瞻唐本,山柯阅晋余"句,旁证清代周景柱晋柯记说的"晋柯之名甚古,自汉以来盖有之" ,确是有本之论。

孙进己, ‎孙海, ‎苏天钧, 1994

太原府志集全 - 第 1325 页

太原市地方志编篡委员会, 2005

中囯史学史纲 - 第 242 页

观更始之际,刘氏之遗恩余烈,英雄岂能抗之哉!然则知高祖、孝文之宽仁,结于人心深矣。" 2 从历史的形势来看,范晔所论未必中肯;但是,他提出了"得众心"、"结于人心深矣"对于政治上的成功的极端重要性,无疑是深刻的见解。他论"中兴之业,诚艰难也" ,认为 ...

瞿林东, 1999

中国史学的理论遗产 - 第 235 页

夫能得众心,则百世不忘矣。观更始之际,刘氏之遗恩余烈,英雄岂能抗之哉!然则知高祖、孝文之宽仁,结于人心 ... 卷 12 后论。同上书。 3 范晔:《后汉书》卷 18 后论。同上书。 ^总结说: "祟恩偏授, 《后汉书》"六夷"传的序、论,分别论述周边各民族、各地区同三—

瞿林东, 2005

后汉书详节 - 第 73 页

周天游, ‎庄辉明, 2007

晋祠文物透视: 文化的烙印 - 第 193 页

抑邦人思其遗恩余烈而为之耶?按《晋阳志》载:《魏书,地形志》云:晋阳有晋王祠。然则王祠在此,其来远矣。自晋天福六年封兴安王,迨宋天圣后改封汾东王,又复建女郎祠于水源之西,东向。熙宁中始加昭济圣母号,则其品秩既明矣。王殿南百余步为三门。

彭海, ‎山西省古建筑保护硏究所, ‎山西省晋祠博物馆, 1997

白話二十四史 - 第 3 卷 - 第 133 页

我们看到在更始的时代,刘氏的遗恩余烈,英雄谁能抗拒得了,呢!这样就可以知道髙祖、孝文的宽仁结于人心是何等的深了。周朝人思念邵公,因为邵公曾经听论于甘索之下,对甘索也不剪不伐,更何况是他的子孙呢?刘氏的得以中兴,大概就是这个原故啊。

谢圣明, ‎黄立平, 1999