चीनी किताबें जो «以忍为阍» से संबंधित हैं
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以忍为阍 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
君子各以所好避祸。〔中〕袁康:《越绝书》欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。〔中〕诸葛亮:《便宜十六策∙思虑》欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言。〔中〕吴兢:《贞观政要∙公平》以慎为链,以忍为阍。〔中〕刘禹锡:《口兵戒》 进步处便思退步,庶免触藩之祸; ...
少说为佳【原文】言语简寡,在我,可以少悔;在人,可以少怨。【译文】说话简短 ... 古往今来,许多人都把“少说为佳”作为自己立身行事的一条原则。唐朝诗人刘禹锡的《口兵诫》说:“我诫于口,惟心之门。毋为我兵,当为我藩。以慎为键,以忍为阍。可以多食,毋以多 ...
刘禹锡基于自己对现实社会中人与人关系的深刻考察,而自己又欲在这个社会中图生存,他采取了一套明哲保身,少说为佳的处世态度。他特作《口兵戒》以自警, ... 尔心之门,无为我兵,当为我藩,以惧为键,以忍为阍,可以多食,勿以多言。"如果收藏玉石的柜子 ...
刘禹锡基于自己对现实社会中人与人关系的深刻考察,而自己又欲在这个社会中图生存,他采取了一套明哲保身,少说为佳的处世态度。他特作《口兵戒》 ... 戒哉我口之启,尔心之门,无为我兵,当为我藩,以惧为键,以忍为阍,可以多食,勿以多言。"如果收藏玉石 ...
无为我兵,当为我藩 4 。以慎为键,以忍为阍 5 。可以多食,勿以多言。 1 辩:辩解。媒:媒介。默:沉默。基:基础,根本。以上两句意思是:讲话的难处,不过是伸伸舌头罢了。可是辩解却是欺诈的媒介,只有沉默不语才是好品德的根基。 2 玉椟( &独〉:藏玉石的匣子。
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贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心
以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心 尚永亮. 多食,勿以多言。"这里,表面上说的是口之为患,实际上讲的则是性格使然,假如没有刚直激切的心性,口中自然不会出现为世不容的言辞,也不会导致众口铄金的 ... 为了避免祸患,只能"以慎为键,以忍为阍。
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4227 页
辩为诈媒,默为德基。玉椟不启,焉能瑕疵。犟麋深居,孰谓可嗤。我诫于口,惟心之门。无为我兵,当为我藩。以慎为键,以忍为阍。可以多食,勿以多 3 。犹子蔚适越诫犹子蔚晨跪于席端曰: "臣幼承叔父训,始勾萌至于扶疏。前日不自意,有司以名污贤能书,又不自 ...
诈力 220 以理听言则中有主,以道窒欲则心自清 102 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失 29 以 ... 以礼让汰惨急 70 以绳墨取木,则宫室不成 217 以智谋而进者,有时而衰;以朴厚而知者,无迹而固 70 以慎为键,以忍为阍 290 以 ...
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亦主亦奴: 中国古代官僚的社会人格 - 第 193 页
唐代著名思想家刘禹锡忧国不谋身,信道不从时,敢于与权贵抗争,然而又作《口兵戒》称"舌端之孽,惨乎楚铁" ,教人"以慎为键,以忍为阍,可以多食,勿以多言"。后周宰相范质廉直耿介,好面折人,是一代名相。可是他在训诫子孙的诗中却写道: "戒尔无多言,多言 ...
他當時按著心口,心絞痛犯了,站起來責問造反派頭子,他們無言以對。這時下面的人衝上來,揪住陳老總的衣服領子,要做噴氣式。這次會之前,總理跟陳老總講過,讓他忍著,發生這種情況誰也沒有預料到。事先安排好的解放軍、警衛 ... 你就想起 303 以忍為閽.