चीनी किताबें जो «佚豫» से संबंधित हैं
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佚豫 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
周何, 邱德修. 享& ^ ,當^ 5& . 4 嘉 1 中,籍。 3 桊書要錄、李續雜^佚宕^洒晚不 ... 爲人簡易佚; : ; !。」一漢槲,揚雄傳)又作「佚宕」佚豫、一^曰疾速的樣子。「故其武 4 | ~ ,則若雷 5 唆鴨,佚豫以沸滑。」(文選.洞蕭畎〗 3 :安樂。
佚女,逸注: "佚,美也。"自五臣以下皆从其说。戴震谓若诗之游女,言"望瑶台之旧迹,见有佚豫之女"。李安溪、何义门则指为遗佚之贤士。陈本礼则谓"佚者谓散秩在外为王所信者,或已去位之故旧,为王所重者"。刘永济以佚女为指异国之才,即异国之遗贤。
彖曰,豫剛應而志行,順以勣豫。豫順以動,故天地如之。而况建侯行師乎?天地以順動,敌日侯曰師,唯九四一爻當之。」鄭康成云:「震爲長子,諸侯之象。坤爲衆,師旅之象,敌利建侯,行師,居樂出威象也。曰上三說,豫必始于備豫,安舒說豫之極,則至于佚豫。
《五行》说认为不论大体、小体皆有其本质性的规定,耳目好声色,鼻口悦臭味,手足喜佚豫,而心则好仁义。心为体君,耳目鼻口手足为体民,君役民,心帅身,所以从大体、小体的性向上来说则是仁义之理统役声色臭味佚豫之欲也。《五行》说同样强调心的绝对 ...
孟子:『四肢之於安佚也,』以『佚道使民』,莊子『造物勞我寅淸邀王逸說,以佚爲美,爲懿之借字。我以爲戴^說爲可取。佚音逸,與逸義亦通,安豫不勞之謂。之故舊,爲王所重者。』劉永濟以佚女爲指異國之才,卽異國之遺^。則皆以佚爲遗佚、散佚之佚。姜佚豫之女 ...
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中古汉字流变 - 第 1 卷 - 第 172 页
佚者也。凡辟之屬皆从辟。必益切。' ,《名義,辟部》: "辟,裨尺反。法也。行人也。理也。除也。明也。歷也。半也。君也。, '《宋本,辟部》: "辟,婢亦切。法也,理也,歷也。又卑益切,君也。, '隋大業三年《劉淵墓誌》作 2 攀。 71 余一切。《書》曰:無教佚欲有邦。佚,豫也。
益復蓄奸為圖後計矣。后常慕唐徐賢妃行事,每於當御之夕,進諫得失。國俗君臣尚獵,故有四時捺缽。上既擅聖藻,而尤長弓馬,往往以國服先驅。所乘馬號飛電,瞬息百里,常馳入深林邃谷,扈從求之不得。后患之,乃上疏諫曰:「妾聞穆王遠駕,周德用衰;太康佚豫 ...
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李廷壽, Endl. no. XL.14 ZALT, 1640
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
丁燕石 民者,國之本,治民必簡任賢才,治國必親忠遠佞,用人必出於灼見真知,淮政必加以詳審剛斷,賞罰必得其平,服用必合乎則。毋作奢靡『,務圖遠大,勤學好問,懲忿戒嬉。倘專事佚豫,則大業繇茲替矣!凡幾務至前'。誠守此言,豈惟福及為天子者,處於至尊, ...
