"引新吐故" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 引新吐故 का उच्चारण

引	新	吐	故
yǐn	xīn	tǔ	gù

चीनी में 引新吐故 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 引新吐故 की परिभाषा

नई उल्टी को आकर्षित करें, अब तक उल्टी तो नए। प्राचीन ताओवादी स्वास्थ्य तकनीक, वह है, श्वास।

引新吐故 犹言吐故纳新。古代道家的养生之术，即吐纳术。

का अनुवाद 引新吐故

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• चीनी: 引新吐故
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चीनी किताबें जो «引新吐故» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 引新吐故 का उपयोग पता करें। 引新吐故 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

汉语成语考释词典 - 第 1122 页

宋,苏轼《礼以养人为本论》(本集后集-一 0 、《经进东坡文集事略》一' 00 :平居治气养生,宣故而纳新,其行之甚易,其过也无大患,然皆难之而不为。又作〔纳新吐故〕,纳也作"引、吸"。晋^陆机《列仙赋》 0 艺文类聚》七八 1338 ; ! :尔乃呼翕九阳,抱一含元,引新吐 ...

刘洁修, 1989

Peiwen yunfu

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張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

唐才子? - 第 22 页

嵇康〈養生論〉:「故神農曰上藥養命,中藥養性者,誠知性命之理,因輔養以通也。」壽下田:道家稱人身臍下三寸處爲下丹田,見《抱朴子,抱眞》。秦熊經鳥伸納新吐故:古代導引養生之法。語出《莊子,刻意》。成玄英疏云:「吹呼冷而吐故,昀暖吸而納新,知熊攀樹而 ...

辛文房, 1997

先秦兩漢冥界及神仙思想探原

萧登福 第四章兩漢之神仙修練術四二九桓譚《仙賦》「《藝文類聚》卷七十八引〕云:其不能乘雲升假亦明矣。」眇,上通雲天。 ... 呼吸,吐故紬新,遣形去智,抱素反真,以遊玄《淮南子齊俗篇》云: 1 -吐枘導引方面:經鳥申鸱視虎顧〕而進行修鍊之導引,姑名之爲仿禽姿導引。漢代這兩種導引 ... 修仙方式。王充《論衡道虚篇》謂之爲導氣養四、導引吐納.

萧登福, 1990

庄子译注 - 第 240 页

《说文》作"敏"。 8 李颐:吐故、纳新,吐故气、纳新气也。 9 司马彪:熊经,若熊之攀树而引气也。鸟申,若鸟之噸呻也。〇成玄英:类熊攀树而自经(悬)。类鸟飞空而伸脚。〇按:鸟之伸脚,亦恒于静立时行之。 10 李頤:道引,导气令和,引体令柔。〇陆德明:道,音"导"。( !

杨柳桥, ‎莊子, 2006

中國歷代神異典 - 第 4 卷

... 陸機夫何列仙元妙超攝生乎世表因自然以駕基伸邏化而聞道往沖虛以易足年緬遞其難老爾乃呼吸九鸕抱~合元引新吐故雲做露褕違品物 W ~長盼妙群生而善蘭共嘉含之豐要遊接則昌客拜王盤斑江如觀百化於釋區載夫皇熟議奮姐太華以自勵駕越流沙 ...

廣陵書社, 2008

Zhongguo qi gong xue - 第 16 页

而导引按跷,就是从"舞"及其他一些动作发展而成的医学名词,也就是古代的气功;也可见导引按跷,在一开始就是被用于防病治病的。^ ^导引这个名称, ... 成元英注说: "吹冷呼而吐故,昀暖吸而纳新,如熊攀树而可以自悬,类鸟飞空而伸其脚也。斯皆导引神气, ...

马济人, 1984

備急千金要方:

心無煩,形勿極,而助之以導引,行氣不已,亦可得長年,千歲不死。凡人不可無思,當以漸遣除之。彭祖曰:和神導氣之道,當得密室,閉戶安床暖席,枕高二寸半,正身偃臥,瞑目,閉氣於胸膈中,以鴻毛著鼻上而不動,經三百息,耳無所聞,目無所見,心無所思,如此則 ...

孫思邈, 2015

古今醫統大全:

曰:厥氣上逆,寒氣積於胸中而不散,不散則溫氣去;寒獨留,則血凝:血凝則脈不通,其脈盛大以澀,故中寒。陰陽應 ... 寒氣客於腸胃之間,膜原之下,血不得散,小絡急引,故痛。按之則 ... 水液澄澈情冷,吐利水液清冷而不混濁,此為病寒,則水穀不化,故吐利清冷也。

徐春甫, 2015

莊子集釋 - 第 589 页

焉能」如虔經」如字,李古定反。司馬云:若熊之攀樹而引氣也。「鳥申」如字,郭音信。司馬云:若鳥之噸呻【釋文】「吹昀」況于反,字亦作煦。「呼吸」許及反。「吐故納新」李云:吐故氣,納新氣也。「熊尙不同,各滯一方,未爲通美。自不刻意而下,方會玄玄之妙致也。

郭庆藩, ‎王孝鱼, 1993