"寅谊" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 寅谊 का उच्चारण

寅	谊
yín	yì

चीनी में 寅谊 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 寅谊 की परिभाषा

येन यी की भाषा "गाओ ताओ किताब": "मेरे सहयोगियों गोंग घंटा, झोंग झोंग हां!" सहयोगियों के बीच दोस्ती के लिए संदर्भित करता है।

寅谊 语出《书・皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉!”指同僚之间的交情。

का अनुवाद 寅谊

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चीनी किताबें जो «寅谊» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 寅谊 का उपयोग पता करें। 寅谊 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

Guo jia chang qi fa zhan ke xue wei yuan hui nian bao - 第 201 页

笛雅甘士污有立師範大學故育研究所教授近笛寅扛拾 u 刀胡 QlP 仿出而 sm ) ,又名新實拉論( N 幻 POS 出而 sm ) ,或名逐輯 ... 本為研究的前一部分,作者只就: (一)逐輯寅誼論的一般文化思想背景; (二)迢碑賀誼論所受以前哲呈家的形苔; (三)述苗宵拉論 ...

Guo jia chang qi fa zhan ke xue wei yuan hui. Bian ji wei yuan hui, 1964

中華雜誌 - 第 24 卷 - 第 2 页

胡秋原. 將適兩形式,與形上學及救呱知註相互臥合,同時使前者接受後者的指引。」由此可見,謝勒之成格心頂,在於綜合西方文化之片面的科技上、實用的、寅誼的世界槐,以及東方文化的補神 ...

胡秋原, 1986

標準國語辨異釋義破音註音四用辭典

... 1 午前^三! ;至五埒叫寅時" ' 2 ^支的^三位 9 ; 4 同僚,化向寅。圖一敬畏-如. ; ^長。一【寅月】〔寅正】# 1 ^月 1 【寅寧】| & ? .的兵車 1 【寅^〕敬信。 I :寅誼〕向僚的 35 誼。〔寅賓】藝引導。〔寅讀譬【寅虔】敬畏。【寅吃卯糧: 5 敷出。^ (蜜 3 ; 10 ...

陶友白, 1965

清代四大才學小說

王瓊玲 甲裨茄坑站《斤史昧吉》肢本耘甜錡史,人間第一奇書」二十字,分祟卷首,作為卷名、並按序排卷吹。每卷又分上、下,唯「昔字卷之一」只四回,故只稱「苦字卷上」,卻無「昔字卷下」。其餘「武字卷之二」至「奇字卷之十九」,每卷八回,中分四回為上、下卷。

王瓊玲, 1997

柯蔡氏大宗譜 - 第 337 页

立二,生四子,徳来、徳旺(均立干先印公烏問之次子,生干道光十年庚寅歳六月・廿六日末年辛亥歳四月廿三日辰時。 ... 一公徳(丙年許卒公子十公年,七巳:一房氏立批・日:貢出子・丙蕪干;立六;五卒一一日侍註寸己許( ,寅詮進場寅誼(嗣歳午育光津侍日詮月' ...

柯蔡氏大宗譜編輯委員會, ‎蔡德琪, 1971

礼与传统文化 - 第 178 页

讣闻中用于亲友的称谓通常为八类:寅谊、年谊、世谊、乡谊、戚(姻〉谊、友谊、学谊、族谊。在讣闻上这二字均须用红字,不得用墨写。使用也要准确,寅是同宦,年是同榜,这两类只限于官宦人家之间;学是同窗,世是世交,友为朋辈,乡是同乡,这几类适用于一般 ...

王琦珍, 1995

九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 161 页

此序一方面反映出李祁之遺民情結,另一方面則顯示二人之年誼。而在同一序中,李祁將余闕與改仕明朝,享受尊榮之劉基在鼎革之際的行為做一強烈對比:「使皆為世之貪生畏死、甘就屈辱,而猶靦然以面目視人者,則斯文之喪,蓋掃地盡矣,豈非廷心之罪人哉 ...

蕭啟慶, 2012

王孟英医学全书 - 第 340 页

酝香笃于寅谊气再四劝驾,并嘱四令郎季眉偕行。孟英迫于情不可却,二十二日抵宜署。初诊案云:证逾二十年,右胁聚气,有升无降,饮阻不宣,呕逆减餐亦将半载,二便非攻不畅,容色改换不常,吐苦吞酸,苔黄舌绛,渴喜冷饮,畏食甘甜,甘能缓中,冷堪沃热,病机于 ...

王孟英, ‎竹剑平, ‎施仁潮, 1999

朱子《詩經》學新探 - 第 179 页

黃忠慎. 義,而又有賦詩、引詩者之義焉。作詩者自道其情,情達而止,不計聞者之如何也。即事而詠,不求致此者之何自也。 27 魏源將詩說的歧異歸因於讀者的取向不同,從說詩者的態度來看,的確是有作詩、用詩與序詩的差別,魏源之語至今仍值得吾人深思。

黃忠慎, 2002