"引驺" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 引驺 का उच्चारण

引	驺
yǐn	zōu

चीनी में 引驺 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 引驺 की परिभाषा

लीड 驺 प्राचीन अधिकारी डाली सवारी करते समय सवारी करते हैं।

引驺 古代高官大吏出行时前导的骑从。

का अनुवाद 引驺

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चीनी किताबें जो «引驺» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 引驺 का उपयोग पता करें। 引驺 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

史記:

司馬遷 朔雪寒. 孟子荀卿列傳第十四索隱按:序傳孟嘗君第十四,而此傳為第十五,蓋後人差降之矣。太史公曰:余讀孟子書,至梁惠王問「何以利吾國」,未嘗不廢書而歎也。曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。故曰「放於利而行,多怨」。自天子 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

孟軻,騶人也。受業子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊於事情。當是之時,秦用商君,富國彊兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡,以攻伐為賢, ...

司馬遷, 2015

癸巳類稿 - 第 33 页

《礼,射义篇》云: "《驺虞》乐官备也。"此《诗异义》引韩诗、鲁诗说云: "驺虞天子掌鸟兽之官" ,正合官备之旨。郑君注《礼》,未得《毛诗》,用三家说云: "壹发五耙,喻得贤者多。吁嗟乎驺虞,以叹仁人。"谓官备在五鈀,不合韩鲁,亦不合毛。毛传以驺虞为兽,或疑其名 ...

俞正燮, 1833

杜国庠中国思想史论集 - 第 127 页

《新序》及《史记》《田敬仲完世家》都载淳于髡等稷下先生拿"微言"去试考威王(公元前 378 年立,公元前 341 年卒)新相驺忌的故事 1 ,是威王时已有此制的证据,所以说是"复盛"。到齐王建初年(公元前 264 年立,公元前 221 年降秦)荀子游齐, "驺衍、田骈之属 ...

杜国庠, 1997

道教哲学 - 第 339 页

其破斥自大心态的一面,在驺衍之"九州"说中已有所体现。驺衍立"九州"说,以此使王公大人"惧然顾化"。在西汉的盐铁之争中,桑弘羊也引驺衍"九州"说,申明其"天地之弘,昭旷之道"。^这两方面旨趣是先秦道家赋予神仙思想的一种内在精神,是君子所谓"人道" ...

卢国龙, 2007

孟子旁通: 梁惠王篇 - 第 29 页

在全文裡,他說騶衍先用陰陽玄妙的學術,談天說地,講宇宙人生與物理世界因果交錯的事,玄之又玄,妙之又妙,聽的人各個為他傾倒。其實騶衍這套學術,就是中國上古理論物理科學的內涵,也是上古科學的哲學內涵,如未深入研究,也不要隨便輕視。不過,以 ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

騶衍子今考 - 第 15 页

魏挺生 第一章 II 衍傳記及其年譜九霜』。(自注:文選卷三十九注,亦引此條)據此"則衍先已仕燕,矮之齊。此似衍早年事,然亦不謂事昭王「御梵四引淮南云:『都衍事燕惠王盡忠。左右讅之王。王蒙之獄。(鄞衍】仰天哭。夏五月,天爲之下王建燕王喜亡國之君, ...

魏挺生, 1974

太平廣記:

逢一絳衣騶,呼班云:「太山府君召。」母班驚愕,逡巡未答,復有一騶出呼之。遂隨行數十步,騶母班暫瞑。少頃,便見宮室,威儀甚嚴。母班乃入閣拜謁。主為設食,語母班曰:「欲見君無他,欲附書與女婿耳。」母班問女郎何在?「曰:」女為河伯婦。「母班曰:」輒當奉書, ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

荀子 - 第 2 页

孔繁, 荀子. 而荀卿废。因家兰陵。李斯尝为弟子,已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道而营于巫祝,信讥祥;鄙儒小拘,如庄周等又滑稽乱俗。于是推儒墨道德之行事,兴坏序列,著数万言而卒,因葬兰陵。上引区区二百余字,算是对荀子史迹最详 ...

孔繁, ‎荀子, 1997

酉阳杂俎 - 第 151 页

4 引驺呵辟:导引的驺卒叫人们回避。 5 节使:节度使,总揽一区的军民、财政。! ! )枸〔^渠) :车轭两边套马颈的器具。 7 恙( ^ ^样) :一种咬人的小虫。后来,身体不适有病,逋称"恙" ,【译文】大历年间,李公佐在庐州,有个书吏王庚请假回家,夜晚行走在城外的荒野, ...

段成式, ‎金桑, 1987