चीनी किताबें जो «营魂» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
营魂 का उपयोग पता करें।
营魂 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 358 页
在《老子》之前,不曾有文獸以「營」「魄」二字並列>也沒有以「營魄」為「魂魄」之義的記載...戰國晚期以後。「營魄」纔成為常見的詞彙。例如《楚辭。遠遊》有「載營魄而登霞兮,掩浮雲而上征」,又如陸機《贈從兄詩》曰「營魄懷茲土,精爽若飛沈」。《弔魏武帝文》日「 ...
魄待魂而成營,月待日而生光,此言魂之用而曰營,言魂(魂)之體而曰魄也。載謂以形載也,形,車也,魄與魂,車之積也。道真仁静 ... 但為之則魂安静而魄精明,火不燥而水不不相離,如人登車,而常載于其上,以動守静,以火迫水,以二守一,而營魂抱一,能勿離乎?
王令樾 91 反:返也。^所歸也。」吳土。而精爽若飛若沉,不定也。」倪瑶注曰:「此云營魂卽營魄,言心府間魂魄無從兄車騎詩曰:「營魄懷玆土,精爽若飛沉。」張銑曰:「營、心府間也。魂魄懷於爲魄,經護其形氣,使之長存也。」左傳樂祁曰:「心之精爽是爲魂魄。
主张不可招魂而葬者,认为形神分,葬者葬形,神则迎回家中,立主立宗庙以处之,故可以祭神不可以葬魂。主张可招魂而葬者, ... 《淮南子,俶真》篇: "人之事其神而娆其精营,慧然而有求于外" ,《法言,修身》篇: "营魂旷枯" ,精营营魂,都是指精神精魂。可是营底下还 ...
5
法言義疏: 20卷;序:1卷;目錄;1卷 - 第 1 卷 - 第 152 页
用神隔營文法'氣氣戆^也老 I 熒者 I 之? ^盲日明魂相子到也 ... 語光也士出|有? ^滟營亦淮也也然膂又子魂音陸詳而王王截精麴也秦其求注注魄皆魂心猶子年營營圳神亦 I 義糟 I 當陰 ... 法遠 1,學人. 152 光營魂謂南也上精作熒久瞜釋有釋於驗霸也作魯膽 ...
营,是营房或宿舍,作动词来使用,即是容纳或接受别人来寄宿的意思。肝藏魂,故肝有营魂的功能。肺藏魄,故肺有营魄的功能。不论魂或魄而不能寄寓于肝或肺,人就要死亡。所以《老子》认为"载营魄抱一,能无离乎"。不过这里的营魂,并非狭义的仅指为肝, ...
此言營魄者,陰靈之聚,若有光景也。霞與遐通,謂遠也。蓋魄不受魂,《遠遊》『載營魂而登霞兮。』王逸注『抱我靈魂,而上升也。霞謂朝霞赤黄氣也。』朱熹注「載,營魄字又作營魄,見《遠遊》。詳營魄條下。氣之説立,而魂魄之義亦分,左昭十五年宋樂祁曰『心之精爽 ...
謙之案:劉説雖是,辭,遠游》「載營魄而登遐兮」,王逸注:「抱我靈魂而上天也。」以「抱」訓「載」,以「靈魂」訓〔一八二營魂:猶靈魂。《老子》第十章:「載營魄抱一,能無離?」朱謙之《校釋》:「劉師培曰:『《楚太廟之中而觴宴之也。此臧文仲用爲神鳥,非關魯侯,但飲鳥於 ...
齊詩今亡佚,其全文雖難考究,然「營」「還」音義皆異,當不可以此作考究古音之證據。以上二者乃曾連乾辈「營」字異文以證古聲之疏漏。曾氏又嘗擊「古音營魂相近。老子:載營魄抱一,能無離乎。注:營魄, ^魄也。按:魂,戶昆切,匣母」以爲「喩三古歸匣」之證。
中华民国声韵学学会 ((台湾省)), 輔仁大學中國文學系所, 1992
精爽:《左傳》昭公一一十五 9 「攬煢」一一句:煢魂:營魂。《楚辭,遠遊》:「載營魂而登霞兮。」許文雨《文論講疏》:「蓋單言曰枯木,思不動也。豁若涸流,思之竭也。謂豁然空虚,涸而無水。」引向秀注:「死灰、枯木,取其寂漠無情耳。」涸流:李善注引《國語》:「泉涸而成 ...
