चीनी में 有见 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 有见 की परिभाषा
देखें 1. सच ज्ञान है बौद्ध भाषा उसमें लगाव है 有见 1.有真知灼见。
2.佛教语。谓有所执着之见。
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चीनी किताबें जो «有见» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
有见 का उपयोग पता करें।
有见 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 335 页
... 此見為復因明有見?因暗有見?因空有見?因塞有見?阿難@右因明有,應不見暗;如因暗有,應不見明;如足乃至因空因塞,同於明暗。復次,阿難@此見又復緣明有見?緣暗有見?緣空有見?緣塞有見?
而諸有情或有見已生於念佛慇重信敬殊勝思惟。由是因緣終不歸信諸外道師書論徒眾。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生念聖戒殊勝思惟。由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛誑語離飲諸酒生放逸處。乃至能入離諸怖畏大涅槃城。或有見已生 ...
若有見者。速得遠離一切惡趣。一切諸佛。若有見者。速得圓滿殊勝功德。一切諸佛。若有見者。速能成就廣大善根。一切諸佛。若有見者。速得往生淨妙天上。一切諸佛。若有見者。速能除斷一切疑惑。一切諸佛。若已發菩提心。而得見者。速得成就廣大信 ...
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此緣故我作是說。眼界不二則非眼界。色界乃至眼觸為緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若不二。如是一切皆非 ...
有見如出者。何謂也。然。所謂有見如入者。(滑氏本義云。有見如入下。當欠有見如出四字。)謂左手見氣來至。乃內針。針入。見氣盡。乃出針。是謂有見如入。有見如出也。丁曰。欲刺人脈。先以左手候其穴中之氣。其氣來而內針。候氣盡乃出其針者。
譬喻論者不但主張心識可以攀緣「幻事」等完全不真的境相,而且認為心識所緣之境皆非實有:彼〔譬喻論者)說有染與無染境不決定故,知境非實。謂如有一端正女人種種莊嚴來入眾會,有見起敬,有見起貪,有見起瞋,有見起嫉,有見起厭,有見起悲,有見生捨。
無緣無故發生見色作用;作意取境的識,亦沒有取色相的功能,它只是一種心識意念,不能單獨緣境生起見色現象;在色境中,也即外境所緣緣之中既無眼根,也無作意取境的識,此二無有,也就更不可能有見色作用。根境識三者各自都無有見色功能,那它們聚合 ...
有見(音現下同)如(訓而下同古字通用)入。有見如出者。何謂也。然。所謂有見如入出(舊本脫出字今從滑注補之)者。謂左手(厭按)見氣來至。乃內針。針入見氣(至)盡乃出針。是謂有見如入。有見如出也。此承前節再言補法出入之針。前所謂補者。唯謂內針。
9
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 149-153 卷
爾時佛告諸比丘有二見出家人不應行非法見法法見啡法復有二見歌尼言非嘴尼非毗尼言配尼復有見非犯見犯犯見非犯復有二見輕而見重重而見輕復有二見有餘見無餘無餘見有餘復有見蟲惡見非轟惡非蟲惡見惡復有見舊法見非舊法非舊法見舊法復有見 ...
10
Qianlong Da zang jing - 第 90 卷
應法有見結繫撫嫉結繫於三界見昔集所斷浩及見滅逍所斷見結不相應法無二結繫若已離欲凍於欲界主部享無二桔繫於色無色界五部享隨禾離見結者有見桔繫無嫉結繫若巴離見結者無二結繫此二互有長短義故所問應作四句而答或有見拮繫無姨結繫謂於 ...
Chuan zheng you xian gong si bian ji bu, Fo tuo jiao yu ji jin hui, 1997
«有见» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
有见 पद का कैसे उपयोग किया है।
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