"郁人" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 郁人 का उच्चारण

郁	人
yù	rén

चीनी में 郁人 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 郁人 की परिभाषा

यू प्राचीन आधिकारिक नाम

郁人 古官名。

का अनुवाद 郁人

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चीनी किताबें जो «郁人» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 郁人 का उपयोग पता करें। 郁人 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

百越史论集 - 第 109 页

郁为草若兰。"许慎《说文》"郁"字条说, "郁、鬯,百草之华,远方郁人所贡芳草,合酸之,以降神。郁、今郁林郡也"。《水经注、郁水》条(卷三六)注曰:汉武帝"元鼎六年,更名郁林郡"。以上引得知,郁人用郁草、兰草,合以酿酒,盛在彝器之中,贡在祭台之前,祈求降神。

百越民族史研究会, 1989

中國古代宗敎研究: 天道上帝之部 - 第 24 页

裸宗顚用鬱人 I ,祭上帝用鬯人(不裸〕,但祭酒則無分別,都者非 0 」,祀、賓客、喪、浴無不和鬱明矣。注疏謂隳鬯唯用之於宗廟之裸,其餘天(混天帝)地社稷等祀止用柜鬯主鬆曾則謂之^鬯是也。蔡德晋曰:肆師職大祭祀及裸築鬵,大賓客築鬻,大喪大稱以鬯則築 ...

杜而未, 1959

周禮注疏(春官宗伯):

鬯,醸柜爲酒,芬香條暢於上下也。柜如黑鬯人,下士一一人,府一人,史一人,徒人得之,築鬱金草煑之,以和鬯酒,則謂之鬱鬯也。五二一 鬱者。若祭宗廟及灌賓客,則鬯人以鬯酒入鬱人,攀也。云「宜以和鬯」者,鬯人所掌者,是柜米爲酒,不和鄭云「鬱,鬱金香草」者, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中華酒典: 酒與酒文化 - 第 217 页

春宫郁人下属士二人,府二人,史一人,徒八人。郁人掌裸器,薛平仲日"礼莫重于祭,祭莫重于灌,灌之为义。先王所以致精神之交,敬渊泉而贯某漠也,故灌用郁笆者草木之芬香者也。鹊者酒味之畅达者也,和郁以为灌言芬香之交畅于上下也。周人先求诸阴,故既 ...

侯云章, ‎王鸿宾, 1990

从越人到泰人: - 第 68 页

因为第一,越裳属于越种,是古越人的重要组成部分。献雉献鬯之举,都是越人与周王朝的传统交往,故史书将越裳与倭人相提并举;且越裳在桂林象郡或日南郡之间,倭人也在诸郡之间,故史书将倭人与越人视若同种。第二,鬯草即郁草,鬯人即郁人,郁人即越人 ...

黄惠焜, 1992

禮書通故 - 第 2 卷 - 第 45 页

已上總説惠也。啷破犖爲嘏,非;其釋卒爵,是。先鄭讀聲如字,陸氏又據禮舉犖證之,亦是;而以字。尸初入室,舉卑祭之,啐之,禮畢將出,爵行于下,是卒爵矣。受而飲其餘瀝,所以重神其事在醅尸之後,則其與鬱人受飲,自當在尸將出之時,故曰「卒爵」,曰「犖歷」。

黄以周, ‎王文錦, 2007

十三经注疏: 周易正义 - 第 510 页

王醅尸,尸嘏王,此其卒爵也。《少牢馈食礼〉: "主人受嘏诗怀之,卒爵,执爵以兴,出。宰夫以笾受啬黍,主人尝之,乃还献祝。"此郁人受王之卒爵,亦王出房时也。必与量人者,郁人赞裸尸,量人制从献之脯繙,事相成。〇聲,古雅反。嘏,古雅反。醅,侯吝反,又音 11 。

李学勤, 1999

讀書管見 - 第 1 卷 - 第 72 页

乃設席^又又司几^祀先王昨席亦如之.鄭注.鄭司農云.昨席於主階設席.王所坐也.玄謂昨讀日酢.謂祭祀及春官司尊 I 諸臣之所昨也,鄭&昨讀爲酢,字之誤也,諸臣獻者酌蠱以自酢,不敢與王之神靈共 I 藷臣之所昨也舆祭者也,典祭也,不當釋冡 I 曰與鬱人受^歷 ...

金其源, 1957

连云港与海上丝绸之路 - 第 29 页

笔者认为,此处的"郁"应指连云港云台山区的古称之"郁" , "郁人" ,也应指郁夷之族人。西汉人许慎所著的《说文》中说"郁人所贡芳草" ,到东汉王充所著的《论衡》中说"倭人贡鬯"。这里的文献载述恰好透露出"郁夷"文化东迁海外的历史事实。我们似乎可以列出 ...

张殿臣, ‎白化文, ‎顾涧清, 1990

礼记质疑 - 第 320 页

炕后迎杜,孜胡气也·郑注: "清,以圭功酌也·始坎杆也· "孔疏: "酌色酒清地以求神· "批煮案:《祭统》: "君执圭填提尸,大宗执班瑰亚模· "郑注《周礼·大宗伯》: "裸之言搏·搏以郁也,订始肤尸求神时也· "《诗·文士》传: "裸,槽僵也· "《周礼》: "郁人掌祭祖宾客之抉事· ...

郭嵩焘, 1992

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