"逾绳越契" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 逾绳越契 का उच्चारण

逾	绳	越	契
yú	shéng	yuè	qì

चीनी में 逾绳越契 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 逾绳越契 की परिभाषा

पट्टे पर ① रस्सी से ज्यादा, बिना शब्द के पाठ से पहले किताब रस्सी, अनुबंध का अर्थ है गाँठ रस्सी, किताब अनुबंध Of लेखन के अव्यवहारिक साधनों को संदर्भित करता है।

逾绳越契 ①谓在结绳、书契之前没有文字。绳、契指结绳、书契。②引申指不通文字。

का अनुवाद 逾绳越契

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चीनी किताबें जो «逾绳越契» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 逾绳越契 का उपयोग पता करें। 逾绳越契 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

傳世藏書: 后汉书 - 第 384 页

初始谓伏牺始以木德王也。木生火,故祌农"火徒,。五行相生,周而复始。草昧谓草创暗昧也。《易》曰: "天地萆昧。"幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。)逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。^《易,糸辞》曰: "上古结绳而化,后代圣人易之以书契。"逾、越,并过 ...

李学勤, 1995

文选全译 - 第 5 卷 - 第 3491 页

绳契:《易,系辞下》: "上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"逾绳越契:蔡邕注: "言结绳书契已往。"书契:文宇, ...

萧统, ‎张启成, 1994

中国人精神世界的历史反思 - 第 1 卷 - 第 531 页

造绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而级也。庆有氏号,绍天阐译者,其不开元于太吴皇初之首,上哉寸乎·其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未唯"。他不满足于以尧、舜为古史上的最高楷模,而要上糊到远古"逾绳越契"的那个文化源头,和太吴 ...

陆复初, ‎程志方, 1993

後漢書 - 第 3 卷，第 2 部分 - 第 927 页

里又作《典引篇》,述叙逢德。以爲相如《封襌》,靡而不典, 4 ^《美新》,典而不實,蓋自謂得其致焉。其辭曰:太極之原,兩儀始分,烟烟媪塭,有沈而奥,有浮而清。沈浮交錯,庶類混成。華命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。逾繩越契,寂寥而亡詔者, (系》不得而級也 ...

范曄, ‎許嘉璐, 2004

全后汉文 - 第 1 卷 - 第 256 页

... 逾绳越契,寂塞而亡诏者,系不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎,莫不开元于太昊皇初之首。上哉复乎,其书犹得而修也。亚斯之代,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞,有虞亦命夏后。

许振生, 1999

中国史学思想史 - 第 113 页

逾绳越契,寂雾而亡诏者,《系》不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎者,莫不开元于大昊皇初之首,上哉复乎,其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸《典》、《谟》,以冠德卓跳以者,莫崇乎陶唐。 陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命 ...

吴怀祺, 2007

汉诗文纪事 - 第 2 卷 - 第 295 页

逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎者,莫不开元于大昊皇初之首,上哉复乎,其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸《典》、《谟》,以冠德卓踪者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命夏 ...

周建江, 2007

全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 2 卷 - 第 256 页

肇命民主'五德初始'同于草昧,玄混之中,逾绳越契,寂寥而亡诏者,系不得而缀也。厥有氏号'绍天闸绎,莫不开元于太昊皇初之首,上哉复乎!其书犹得而修也。亚斯之代'通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则'降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。

嚴可均, ‎陈延嘉, 1997

中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 90 页

為據榱桷^雖具準繩,而締創既成,氣象自有工拙,臨帖如雙^并不論形似也,珂跋其後云, #臨兩帖本不同,蓽帖如梓人作室,梁堂帖,有米元章臨智永真草千文,與今本大不同,乃知古人臨帖,者,但得其逾繩越契之風,非善學柳下惠者也,范成大跋岳珂英光米禮部行 ...

盧輔聖, ‎崔爾平, ‎江宏, 2000

中华传世文选: 昭明文选 - 第 910 页

逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。言结绳书契已往,其道寂漢亡声,莫能以相告,故《易》《系〉不得緩连也。缀,知锐切。厥有氏号,所依为氏也。号,功之表也。号太昊曰伏羲,炎帝曰神农,黄帝曰轩猿,少昊曰金天,颛顼曰高阳,帝喾曰髙辛,尧曰陶唐,舜曰有 ...

任继愈, 1998