चीनी किताबें जो «灾故» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
灾故 का उपयोग पता करें।
灾故 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
雖三六二 不正,其以尊者親之,何也?不正,謂更廣大新,有舊也。作,爲也,有加其度也。此冬,十月,新作雉門及兩觀。〇言秋,楚人伐吴。「雉門,天子之門。而今魯過 0 制,故致天災也。」【疏】「雉門」至 0 「観災」。〇釋曰:解,劉向云:令兩觀始災,故災在兩觀下矣 0 。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 0 「故」下,公羊義疏有「必」字。作『大演』,按此當是嚴、顔之異。」^曰大災者,大演也。』然則鄭、高所據^ :皆「仲父之疾病矣,清甚』,高誘注:『清亦病也, ^ ^曰:「大災者何,大清也。』^ ^ 5 * ^ . 5 瘠,本或作瘠,一本作演。』鄭注^引 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
3
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 172 页
陈德述, 蜀才 Esphere Media(美国艾思传媒). 二二“不家食”意谓使天下之贤人,都畜聚于朝廷,为国家服务,这样亦可获吉祥。乾为大川。由于能坚守正道,畜聚贤人,则“利涉大川”也。《象》日:大畜,刚健、笃实、辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
宋災,伯姬卒焉。其稱謚何?賢也。何賢爾?宋災,伯姬存焉,有司復曰:「火至矣,請出。」伯姬曰:「不可。吾聞之也:婦人夜出,不見傅母 ... (傳)宋災故者何?諸侯會于澶淵,凡為宋災故也。會未有言其所為者,此言所為何?錄伯姬也。諸侯相聚,而更宋之所喪,曰:「死者 ...
5
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
羅迦陵 -衣則應許實從異類起一縷色等無種種異故或於一分無異色等邊應不見衣由彼顯衣故或即彼分應見異色等以衣必有 ... 慮時遭是外災壞何緣不立地亦為災以器世間即是地故但可火等與地相違不可說言地還違地第四靜慮何為外災彼無外災離內災故 ...
災三宮,三宮者,東方震宮也。木氣不及,故災及之。癸巳癸亥(俱同歲會)上厥陰風木司天,中少徵火運,下少陽相火在泉。天氣生運曰順化,木下生火也。順化之年,民舒病少。癸巳癸亥二年,陽明燥金欲降,火運承之,降而不下,久則成金郁,發而為疫。藥宜泄白散, ...
7
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 37 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「爲」,宋本作「謂」。反物爲茯。』」「地反物爲妖」,阮校:「案^「铗』字注云:『地作「言足以飾非』。」據改。「言足以飾非」原作「飾是非之端」,按阮校:「案依 51 ^ ^ : ^改也。」據改。「资」原作「賢」,按阮校:「浦鏜^『賢』作『資』,也。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
8
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 892 页
版本資料類:《論正本》:「故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災,將之過也。」(33)《曹註本》:「故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天地之災,將之過也。」(33)《武經本》:「故兵:有走者,有弛者,有陷者, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 也。」據補。「晋」字原無,按阮校:「宋本『書』下有『晋』字,是『言」作『害』,是也。」據改。「害」原作「言」,按阮校:「宋本、岳本、監、毛本「災」,淳熙本誤「少」。「云」,宋本作「爲」。「事」下,宋本、監、毛本有「至」字。宣榭火,而以宣榭 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
育」,石杜、岳本、 ?一三 K 夕九四二可貞,元咎。處「元妄」之時,以陽居陰,以叨乘柔,履於謙順,比近至耳,故可以任正,固有所守而「元咎」也。[疏 正義日:以陽居陰,以剛乘柔,瓜於誅順,上近至冉,可以任正,固有所守而元咎,故日「可貞元咎」也。象日:「可貞,元咎」, ...
