"忮辩" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 忮辩 का उच्चारण

忮	辩
zhì	biàn

चीनी में 忮辩 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 忮辩 की परिभाषा

忮 बहस ने तर्क दिया

忮辩 强辩。

का अनुवाद 忮辩

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इस अनुभाग में प्रस्तुत चीनी इस अनुभाग में प्रस्तुत 忮辩 अनुवाद स्वचालित सांख्यिकीय अनुवाद के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं; जहां आवश्यक अनुवाद इकाई चीनी में «忮辩» शब्द है।

• चीनी: 忮辩
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: debate beligerante
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Belligerent debate
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: जुझारू बहस
• अनुवादक चीनी - अरबी: النقاش المتحاربة
• अनुवादक चीनी - रूसी: воюющей дебаты
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: debate beligerante
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: যুধ্যমান বিতর্ক
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: débat belligérant
• अनुवादक चीनी - मलय: perbahasan berperang
• अनुवादक चीनी - जर्मन: kriegführenden Debatte
• अनुवादक चीनी - जापानी: 好戦的な議論
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 호전적인 논쟁
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: debat belligerent
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: cuộc tranh luận hiếu chiến
• अनुवादक चीनी - तमिल: போர் வெறி விவாதம்
• अनुवादक चीनी - मराठी: भांडखोर वादविवाद
• अनुवादक चीनी - तुर्क: savaşan tartışma
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: dibattito belligerent
• अनुवादक चीनी - पोलिश: wojowniczy debata
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: воюючою дебати
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: dezbatere beligerant
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: εμπόλεμη συζήτηση
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: veglustige debat
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: belligerent debatt
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: krigførende debatt

चीनी किताबें जो «忮辩» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 忮辩 का उपयोग पता करें। 忮辩 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

慕庐论学集/一/王叔岷著作集

非固巧於言辯者矣。説。」「技辯」猶「巧辯」也。陶澍辯本作辨,古字通用。韓非《説難》有云:「凡説之難,又非吾辯之能明吾意巧、技互文,技亦巧也。《説文》:「技,巧也。」嚴本作伎,伎與技古亦通用。《淮南子,覽冥篇》:「息巧辯之案:「忮辯」義頗難通。焦竑本作枝, ...

王叔岷, 2007

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

然而明摆着,从上下文看,有分有不分,有辩有不辩,指的是圣人行为,一般凡夫是难以达到这个认识水平的。王先谦解为:“以不分为分,以不辩为辩”,这话说得有点玄,若不是顺着前面的意思读下来,真会被他懵住。注庄各家,往往使出这种花拳绣腿来懵人。

沈善增, 2015

莊周夢蝶: 莊子哲學 - 第 69 页

道是自適完滿的,存在的活動卻是常常溢出而多餘,為了要討論這個問題,莊子隨後就以「道辯仁廉勇」來說明,這些都是我們日常生活中常發生的意義情境,如果我們能夠保持在它們自身意義的純粹性中,便能在道的飽滿中逍遙自適,那麼這每一種意義情境的 ...

杜保瑞, 2015

莊子與解構主義 - 第 99 页

道」在主體性立場來出現之前乃是沒有分界(道未始有封);「言」也本無單向性的規模發展(言未始有常);世間的〈小知者〉乃是為了爭執一個「是」而用語言文字劃出很多屬於主體性的後設界線(為是而有畛也)。這些界限是為:「左 右;倫 義;分 辯;競 爭」。

歐崇敬, 2010

新黨, 變辯變 - 第 124 页

金恒煒. 林洋港的「不拒」林洋港到底要不要、想不想出任行政院長?這是十分有趣的問題。而且,林洋港徵不徵逐行政院長的位子,絕對會影響到整個政局。換句話說,從反李的角度來審視,林洋港的爭取一定會打亂李登輝的佈局,這就是爲什麼朱高正要用「 ...

金恒煒, 1996

莊子:

莊周 朔雪寒. 故載之末年。唯其好之也,以異於彼,其好之也,欲以明之。彼非所明而明之,故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終,終身無成。若是而可謂成乎?雖我亦成也。若是而不可謂成乎?物與我無成也。是故滑疑之耀,聖人之所鄙也。為是不用而寓諸庸, ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

正名：中国人的逻辑:

翟玉忠. 非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成,果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几〔21〕乎,皆其盛者也,故载之末年。唯其好之 ...

翟玉忠, 2015

Zeng zhu Zhuangzi yin

莊周, 3 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 林雲銘. } '饋.刪聾〝 Il ′'ll′__ '宅 o o po o o o o 獅〝′ ′〝^ _ 】' .扣屾'」{趴廿大室」船世道之廿肥」、」吶】( ′ "一」「( ‵一'『湘 ˊ 」一' v 刊刎 h / _ ' m 』 M .一` :Fo 勺王史 ...

莊周, ‎林雲銘, ‎3 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1688

荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 70 页

云: "忮,很也。"林希逸云: "不忮者,不见其用勇之迹也。"按.陆德明训"忮"为"害" ,恐非。〔四三〕道昭而不道:道一经说明,便不是真道。即《老子〉"道可道,非常道"〈一章)之意。〔四四〕言辩而不及:言语过于辩察,便不能达到真理。〔四五〕仁常而不成:仁者滞于一偏之 ...

方勇, ‎陆永品, ‎莊子, 1998

感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 34 页

春秋经世先王之志,圣人议而不辩。"显然, "六合之外"属于人的认知所达不到的领域。对于这个领域,圣人,即体"道"的人,是不去论说的。而天地四方,人的认知可以达到的领域,得"道"的圣人也只是自然地凭其本真本然去描述,也不做争议。至于春秋所记先王 ...

王树人, ‎李明珠, 2006