चीनी किताबें जो «治丝而棼» से संबंधित हैं
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势之不存,并举其因乎情者而易之,其不至治丝而棼(指理丝不找头绪,就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确,使问题更加复杂——笔者注)者,未之有也。”【25】不懂得先圣立教根本,治丝而棼,这就是上个世纪初新文化运动对待名教的方式,结果则是道德 ...
清百一居士《壺天錄》卷上:「家貧甚,而伉儂頗相得,屆天中節,杼軸其空,幾不能舉火。」在此則謂國庫空虛。杼,音讀虫乂\。 ... 唐馮用之〈權論〉:「不可施而施,則禮義如說河濟渴矣;不可威而威,則刑名如治絲而棼矣。」亦作「治絲益棼」。棼,音讀匚。 家大人 1 誕辰 ...
为政以德【原典】为政以德,譬如北辰居其所,而众星共之。 ... 全句译意为:为政者用道德教化来治理国家,自己便像北极星一样,处在一定的位置上不动,而别的星辰都环绕在周围。【品读】德治,就是 ... 以德和民【原典】以德和民,不闻以乱;以乱,犹治丝而棼之也。
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
阻兵而安忍」,宋本此節正義在「必不免矣」之「民殘」二字,淳熙本脱。也』,又^ ; ^引傳文 ... 加貶貴者:公子豫,公不許,私竊而行;翬則强梁,固又不加貶責;此公子翬之行,公亦不許,而書於經,又鄭人盟于翼。公子豫請 ... 夫州吁,阻 0 亂,猶治絲而棼之也。絲見棼媪, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
如火益熱」;就是說百姓已困苦到極點,好似天天在深的水,熱的火裏面掙扎;現人因此,就把百姓的困苦,稱做他水深火熱,【治絲而棼】本來可好好的, I 去弄他,倒反亂起來, 1 時不容易携好了;叫做治絲而棼。語出左傳:「以鱧,摘治絲而棼之也」;就是治絲必須耍依 ...
虛癆症,宋元諸家,分類別名,繁而無緒,如治絲而棼也。丹溪頗有把柄,專主補陰,用四物湯,加黃柏、知母之類,後世非之。明。薛立齋出以六君子、四君子、歸脾湯、補中益氣湯、加味逍遙散之類,與六味丸、八味丸、養榮湯之類間服。開口便以先後天立論,雖視 ...
昔人云:「片語會心非是少」,即讀書得間之謂也。門人問曰:《金匱》較《傷寒論》更為難讀,夫子於產後獨主之,曷故?曰:醫,儒者事也。先其事之所難,東魯明訓。而因陋就簡,直市醫耳。且隨症條分各目,臚列方治,不得其頭緒,如治絲而棼之也。今舉《金匱》為主, ...
熊則違背本經,多引外義,猶之楚而北行,馬雖疾而去逾遠矣。又欲釋經文,唯聚難義,猶治絲而棼之,手雖繁而絲益亂也。皇氏雖章句詳正,微稍繁廣,又既遵鄭氏,乃時乖鄭義,此是木落不歸其本,狐死不首其丘。此皆二家之弊,未為得也。然以熊比皇,皇氏勝矣。
的人不必勞心勞力,一樁一樁的去【無爲而治】語出魯論;就是在上位慢,一無振作。沓沓也」;泄泄沓沓,就是敷衍怠【泄泄沓沓】語出孟子:「泄泄,猶糟。也可稱「治絲益棼」。不管什麽,隨便去弄,必至越弄越絲必須要依了它的頭緖才行,倘是以耱,猶治絲而棼之也」; ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 陰陽而遷變。故曰:人生而静,天之性上資六氣,下乘四序,賦清濁以醇醅,感初;原始要終,體之乃人情之欲。夫人夫禮者, ... 落不歸 絲益亂也。皇氏雖章句詳正,微稍繁廣,文,惟聚難義,猶治絲而棼之,手雖繁而楚而北行,馬雖疾而去愈 ...
