चीनी किताबें जो «重罚不用» से संबंधित हैं
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重罚不用 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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古代散文導讀.先秦至魏晉南北朝: - 第 75 页
是以厚賞不行,重罰不用,而民自治。今人有五子不為多,子又有五子,大父 31 未死而有二十五孫,是以人民眾而貨財寡,事力勞而供養薄,故民爭,雖倍賞 32 累罰 33 而不免於亂。堯之王天下 34 也,茅茨不翦 35,采椽不斲 36,糲粢之食 37,藜藿之羹 38,冬日麑 ...
对待同一犯罪,在轻罚可以收到同样威慑效果时,施以重罚就是错误的。因为国家惩罚的目的是维护权利,维护法律秩序,如果不用重罚也能有效地维护权利和秩序,国家的目的就不能成为施加重罚的正当理由。众所周知,国家要成功地维护权利,保障秩序, ...
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Han Feizi jin zhu jin yi - 第 1 卷
想用古代那些天子的政治,來治理現時的人民,都是侯守株待兔的人一樣。古者. m 丈夫 0 不耕井草木之實足食也二婦人不織井禽獸之皮足衣也。不事力而養足 Oh 人民少而財有餘井故民不爭 0 、是以厚賞不行 b 重罰不用井而民自治。今人有五子不為 ...
是以厚赏不行,重罚不用,而民自治 3 。今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙 4 。是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱 5 。 1 丈夫,这里泛指男子。实,果实。四句意为:古时候,男子不耕地,野生果实足够吃;女子 ...
... 会重罚,你不用为我这个孽徒求情。”路清叹了口气,看到庄凝哭的梨花带雨的样子,心中也知道原委。女儿家的贞操,那是何等重要的事情,这林天做如此之事,若不是他的修为不低,就凭这点,路清也饶不了她!死了倒是没什么,主要是这个徒弟,实在太狂妄了, ...
者贼并不用为了治所者制的人,治所者制的人用治死人。处分盗贼并不用处分受刑的人,处分受刑的人,就用治囚徒。所以说二加重一个奸人的罪行,就禁绝了国内一切有好心的人,这家用治国的根本。重罚的皇盗贼畏惧的用良民想要把国家治理好为什么要 ...
蒋重跃, 韓非. 他们要根据目前的形势,实行新的为政措施。那么,当时的主要问题是什么呢?韩非接着写道:古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而財有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用而民自治。今人有五子 ...
不出力而生活充足,人民少而财有余,所以万民不争,所以厚赏不行,重罚不用,而民自治。今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,所以人民众而货财寡,出力多而供养薄,所以人民就群起纷争,虽然这样会付出生命的代价,然而这种事情却不见 ...
是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。· ... ̈大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,摹力劳而供养薄,故民争, ·虽倍赏累罚而不免于乱。( (韩非子·五韩) )古时候人口少,不费力耕织,可是供养充足,人民少,财物就有多余,所以人民之间没有争夺。因此,不用厚 ...
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存与废: 死刑基本理论硏究 - 第 12 页
1 显然,商鞅认为,确立法制的目的不外乎确定高低贵贱之别与禁奸止邪。韩非认为, "古者,丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。今人有五子不为多,子又有五子, ...