चीनी किताबें जो «重纰缪» से संबंधित हैं
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包括無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死十二個部分,稱為「十二支」。這十二支組成因果循環鏈條,每支之間依次成為一對因果關係,再配合過去、現在、未來三世,又概括成為兩重因果。 0 紕繆:猶言錯誤。(禮記.大傳) :「聖人南面而聽天下, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 174 页
2 3 6 望能由此劇的演出來改變當時中國留學生的思想。158《班定遠平西域》在《新學叢誌》內也沿用粵語刊登,如:我地中國人,都話好鐵唔打釘,好仔唔當兵,真係紕繆!呢種咁嘅狗屁話,箇箇聽慣了,怪不得冇人肯替國家當兵咯。這些字均是粵語慣用字。
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重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識（增訂版）: - 第 231 页
梁氏以康德的「真我」與王陽明的「良知」和佛家的「真如」相提並論,以為「若合符節」;這是有開風氣之功臣的。但是當時王國維便批評他「紕繆十且八九」。王氏曾四次研讀《純粹理性批判》,則艱苦可想。這當然不是因為他缺乏哲學的器識,「而是由於中國當時 ...
曇曜名行俱崇,遂為僧統。乃集諸沙門重議結集。目為付法藏傳。其間小有差互。即曇曜抄錄時,怖懼所致。又經一十三年。帝令國子博士黃元真。與北天竺三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文,甄別宗旨。次敘師承,得無紕繆也。」 道信第三十一祖道信大師者。
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梁启超全集 - 第 2 卷 - 第 997 页
故后世论者,或谓重农学派,偏重个人主义,几与无政府党相类,殆非诬也。此等学说,自今日视之,其偏激固无待言。揆诸彼时之事势,殆有不得已者存,未可胶柱以诋昔贤也。要之,重农学派,其纰缪之见,过激之论,固不少。至其变革群治之面目,改良生计之学理, ...
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清史稿全史人名索引 (上下冊) - 第 1243 页
鑒於清史關係一代典章文獻,失今不修,後來益難著手,遂竭力呼籲,幸得各同人黽勉從事,獲共諒苦衷,各盡義務,始大致就緒。自知應詳審修正,冀減少疵纇,奈以時事之艱虞,學說之龐雜,加以年齒之遲暮,恐不及待,於萬不獲已之時,乃有發刊之舉。所有疏略紕繆 ...
〔一八〕正義駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非,世人稱班固之言。〔一九〕索隱紕音匹之反。紕猶錯也。 ... 繆亦與「謬」同。〔二0〕正義雖有小紕繆,實編勒成一家之書矣。〔二一〕索隱較音角。較猶略也,則大較猶言大略也。正義較猶明也。
脫蒙遂許,冀省百氏之觀,而同文字之域。典書祕書所須之書,乞垂敕給;并學士五人嘗習文字者,助臣披覽;書生各五人,專令抄寫。侍中、黃門、國子祭酒一月一監,評議疑隱,庶無紕繆。所撰名目,伏聽明旨。詔曰:「可如所請,并就太常,冀兼教八書史也。其有所須, ...
纰缪纰谬(一)元.王实甫《西厢记》二本楔子[二] : "倘或& , ,俐大羞慚。" ~ ~无明^ ~无名氏《糸平府》二[普天乐] : "看的人似等闲,我端的元,予。"纰缪,意为错^。'亦作"纰谬"。缪、谬同音通用。(礼记,大传》: "五者《治亲、报功、举贤、使能、存爱) —得于天下,民无 ...
後』、『續』兩夢尚居門外,『重』、『復』兩夢更不足與言矣。且《紅樓夢》中,蔣玉函解茜香羅之送寶玉,為『優伶有福, ... 可笑那《後紅樓夢》、《綺樓重夢》、《續紅樓夢》、《紅樓復夢》四種,紕繆百出,怪誕不經。而且所說不同,各執一見,不知其是從何處著想,真可謂非 ...
