चीनी किताबें जो «朱绡» से संबंधित हैं
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朱绡 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
此則鄭之説耳。案引之,猶^云「鮮羔開冰」,注云「鮮當爲獻」, ^ 52 引箋不言者,從此而略之耳。此已破爲綃, ^注從破衣朱綃」者,箋破此傳繍當爲綃,下章繍字亦破爲綃。四五 0 作「素衣朱繍」,而^ ^及 8 ^一一注引詩皆作「素攝,故! !黼領謂之爆。爆爲領之别名也。
云"宵,读为《诗〉'素衣朱绡'之绡"者,引《诗〉以为证也。云"姆亦玄衣,以绡为领,因以为名"者,此衣虽言绡衣,亦与纯衣同是掾衣,用绡为领,故因得名绡衣也。必知绡为领者,《诗〉云"索衣朱绡" ,《诗〉又云"素衣朱搽" ,《尔雅,释器〉云: "黼领谓之襻。"爆既为领,明朱绡 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 26 页
褸既爲領,明朱綃亦領可知綃爲領者,歸云「素衣朱綃」,蔚又云「素衣朱爆」, ! !亦與純衣同是掾衣,用綃爲領,故因得名綃衣也。必「姆亦玄衣,以綃爲領,因以爲名」者,此衣雖言綃衣,「宵,讀爲脔『素衣朱綃』之綃」者,引蔚以爲證也。云而無次也。云「笄,今時簪」者, ...
引《诗》云"素衣朱绡"者,证以绣为绡。又引《诗》"素衣朱爆"者.证黼领也。案《释器》"黼领谓之爆" ,故云"攝,酺领也"。案《玉藻》云: "以帛里布.非礼也。"此素衣是丝,当为冕及爵弁之中衣。礼朝燕之服,皆以布为之。皇氏云: "此素为中衣.兼为朝燕服之中衣。"非也。
朱銷见此光景,又好气,又好笑,忙来将他拉住哄道: "你不用害怕,他不是咬你的,是来教你主意的。"他听了这话,登时露出一嘴黄牙,向朱綃笑道: "真的么? "朱鲔正色说道: "谁骗你呢? "他才重复坐下,用袖子将眼泪拭去,向李松道: "你来,你来!有什么话,你就说罢!
邹汉勋 士不衣錦,其妻應同。士昏禮經「女純衣饋食」。禮經「主婦宵衣」。純、宵皆賤於錦,則不得衣錦色」,謂六弁之服,各以其閒色爲裳也。以朱素,若朱綃,廣; ^「素衣朱綃」是矣。古者弁服有六,如胰之有五時朝服矣。^ 8 「衣正色,裳閒也。^所言錦衣乃朱錦,狐即 ...
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方以智全書 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 35 页
按凝無「素衣朱綃」。康成二處一作綃,一作宵,必有一誤。一以爲領,一以爲因以爲名。」饋食禮曰:「主婦鑼笄宵衣。」^成曰:「綃,綺屬,此衣染之以黑,其繒本名曰綃。詩有『素脊农,薄絹也。力, ^曰:「姆鑼笄宵衣。」康成曰:「宵如素衣朱銷之綰,姆亦玄衣,以綃爲領,裁 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
鋪陳之盛,目所未睹。異香氛氳,遍滿崖谷。忽聞環珮之聲漸近,二青衣出曰:「阿郎來。」次見十數青衣,容色絕代,相對而行,若有所引。俄見一人,戴遠遊冠,衣朱綃,曳朱履,徐出門。一青衣引韋前拜,儀狀偉然,容色芳麗,細視之,乃張老也,言曰:「人世勞苦,若在火中。
《魯詩〉作朱綃,《儀禮〉作宵。肖聲在肴部,肅聲在蕭部,《詩〉則借繍以韻皓鵠憂也。〈車攻〉助我舉柴,本當作積,積在支部,不與饮韻,《詩〉則借^以韻之。《左氏春秋〉引〈常棣〉外禦其侮,今《毛詩〉作務,箋本《爾雅〉務侮也。蓋務聲同菘,菘〈洪範〉作蒙,聲相近,故以韻戎, ...
旅,道也。屏謂之樹,樹所以蔽行道。管氏樹塞門,塞猶蔽也。禮,天子外屏,諸侯內屏,大夫以簾,士以帷。反坫,反爵之坫也,蓋在樽南。兩君相見,主君既獻,於〔此〕反爵焉。繡黼丹朱以為中衣領緣也。繡讀為綃。綃,繒名也。詩云:『素衣朱綃。』又曰:『素衣朱襮。
