CHE SIGNIFICA はいかい‐うた IN GIAPPONESE
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Sì [canzone] [canzoni di haikai] Yes itaka (canzone di haikai) はいかい‐うた【俳諧歌】 はいかいか(俳諧歌)
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10 LIBRI IN GIAPPONESE ASSOCIATI CON «はいかい‐うた»
Scopri l'uso di
はいかい‐うた nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
はいかい‐うた e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
野崎左文 狂耿一夕話四〇九人のそら似とでも申すもので有ませう、そこで假に狂歌の定義を下して見ればじんにまを 6 りかリかてい?くだみす、私に言はすれば俳諧歌は狂歌に似て居るといふ迄で、決して血を分けた兄^ではなく謂は^ ,他 6 ?しいはいかい 1 ? ; !
俳諧新十家発句集 310 俳諧新深川 310 誹諧相伝 101 俳諧多識編 258 俳諧旅のひとつ 272 俳諧千々の友 25 27 42 俳諧千引種 275 俳諧冬瓜汁 259 俳諧道中双六 202 316 俳諧長うた 306 俳諧何袋 267 俳諧難波物語 312 俳諧西歌仙(西歌仙) 267 ...
想は働いたであろうが、歌をふまえたといったものではない。以上のように、古歌の詞が句の中におさまるべくしておさまっている有様は、古歌の詞が俳諧の土壌に、俳諧の言葉の如く根づいたことを考えさせることで、あらためて「花やよし野を詠ぜんと、すこしも ...
に示す『去来抄』(修行教)の一節は、蕉門の間でとりかわされた「俳諧の基」に関する問答である。魯町曰、俳諧の基とはいかに。去来曰、詞にいひがたし。凡吟詠する物、品あり。歌は基なり。其内品有り。俳諧は其。一つ也。其品々をわかち知らるる時は、俳諧 ...
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馬琴書翰集成 - 第 6 巻 - 134 ページ
小子、俳諧ハ家兄没後四十八年排斥致、今の俳諧を知らず候ひしに、此両三年見聞候へバ、俳風甚しく変候て、只発句合のミ二て点とりを旨 ... 示、せめて歌でも読習候へと申薦め候得ども、歌の友ハ無之候故二、只俳友二のミそ、のかされ候て、苦々敷存候。
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古代歌謡と南島歌謡: 歌の源泉を求めて - 277 ページ
どおりの名であるが、師の俳諧は、芭蕉以前の俳諧ではなく、真実の俳諧である—以上が『三冊子』の冒頭に述べた土芳の意見である。土芳の論旨をさらに要約すると、歌はィザナキ、ィザナミの掛け合いからはじまったが、まだ文字がさだまらなかった。それが ...
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連歌・俳諧・狂歌 - 第 7 巻 - 61 ページ
さよのなかやましゆう、ゥ I 左^口 11 -佳【さよのなか松江重頼編〈概括〉近世初期の俳諧撰集。 ... 発句を、本歌.本説によったものとそれ以外のものに二分した大胆な構成は、重頼の独自の俳諧観を端的に示している。彼が本歌,本説による句作りを俳諧の主たる ...
詩を歌を、発句に直したるまでに候。此境、^御. : ?あむ可被遊候。」(以上三例真蹟本「去来文」)これに対して「一、惣じて古人の云馴たる風景も、情にも、今また取出て仕候はんには、心得有べき事にぞ。古人の申たるま、に言葉を少々かへ、歌や詩をはいかいに ...
離量・・凪ぎノ妻相交謙レ花直ノ僧~溝具ヒナ~賊ハ殊ニ天遙字ノ独参百誠實、離(ぬぬ帆ア知夏' - (繧」香ト)訓ス()兼歌・・離岸歌ト野鏡・・給鞭離具ト( “詩《歌人ノ慎&情ヲ施へ・文真夏不・・も聯ジ参らハス類野或ハ志喜離量離,零ヲ尋ま離^離縄離離軸縄魚^ ^講勇 ...