CHE SIGNIFICA そくとく‐おうじょう IN GIAPPONESE
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definizione di そくとく‐おうじょう nel dizionario giapponese
【Ostacolo immediato】 Essere arenato in paradiso immediatamente come risultato degli alunni Nembutsu che finiscono le loro vite. In Shingon, si presume che uno sconosciuto sia determinato in quel momento in cui si ottiene un vero credente. そくとく‐おうじょう【即得往生】 念仏行者が命を終えるとただちに極楽浄土に往生すること。真宗では、真実信心が得られたそのときに往生が定まるとする。
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10 LIBRI IN GIAPPONESE ASSOCIATI CON «そくとく‐おうじょう»
Scopri l'uso di
そくとく‐おうじょう nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
そくとく‐おうじょう e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
1
真宗全書: 雑部 : 選擇本願行信義記 ; 眞宗行信略論 ; 教章詹言餘論 ; 行信一念義 ; 兩一念義章 ; ...
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3
Shinshū shinjiten - 334 ページ
生死即涅槃」とは,迷いとさとりは矛盾するものであるが究極的な理においては不二であること.信心を得れば迷の身がそのままに必ずさとりに至らしめられることをあきらかに知るのを「証知生死即涅槃」〔行〕という.「即得往生」について,「即はすなわちといふ,ときを ...
稲城選恵 いふ、そのくらいにさだまりつくといふことばなり。得はうべきことをえたりといふ、真実信「即得往生といふは即はすなわちといふ。ときをへず、日をもへだてぬなり。また即はつくと生を釈して次の如くある。益である。即得住生は正定聚のことをいう。
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浄土教の思想と文化: 恵谷先生古稀記念 - 25 ページ
恵谷先生古稀記念 恵谷隆戒 親驚の往生思想について四五るという、浄土教思想史における新しい不退思想を唱えたと! !時に、「現生での即得往生」という概念のもつ深いに「即得往生」をもって「横超」を説明したと思われる。このようにして親^は、「住不退転」が ...
至一念至心廻向願生彼国即得往生住不退転」となっていて、親鸞はこの乃至一念を異訳の無量寿如来会経に「一念の浄信」とみえるをとって一念の信と解した。善導の往生礼讚偈には、この願成就文に即して「今身願レ生,一彼国一者、行住坐臥必須- 1 励 V 心 ...
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実存と信仰: 親鸞思想の構造解明 - 380 ページ
ところで、「無量寿経』の願成就文には「即得往生住不退転」とあり、『易行品』には「即時入必《疋」とある。この「即得」の「即」というのは、本願力を聞くこと、っまり衆生が全身で本願力を受け止めることによって、長い間の修行を積み重ねることもなく、受け止めた ...
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真宗敎義学原論 - 第 2 巻 - 37 ページ
そしてまた、のちの『唯信妙文意』の文は、その即得往生の語を説明するについて、それは信心をうるならば、すなわち往生するということである。そして往生するとは、不退転位に住するということで、その不退転位に住するとは、正定聚の位に定まることを示された ...
加茂仰順 第五章即身成仏と即得往生三六一これを即得往生といふべし」とあるのはその例である。さきだちて即得往生の義あるべし。... ...そのとき摂取不捨の益にもぁづかり、住正定聚のくらいにもさだまれば、となされ、列祖皆この意でこの文を解していられる ...
もちろん親驚には、往生について別の解釈が存在している。それは、『仏説無量寿柽」巻下第十八顔成就文といわれるものの中にある「即得往生往不退転」についての解釈である。「即ち往生を得、不退転に住せん」と訓むのであるから、その意は成仏のごとくに、 ...
