10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «谙乎»
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(广韵》云雅之也,旗也。"例: 0 王庶几改之;王如改谙,则必反予。( (孟-公孙丑》集、补)围(风俗通-穷通》引作“王如改之”。圈“诸"亦之也,互文耳。故(礼-檀弓》#小子识之 M 论衡-遭虎沪之"作“诸"。(论-子路 W 吾其与闻之 J (盐铁-刺议 Y 之”作“诸"。 9 能事谙乎?
蓋歷四千餘年而後鴻術通乎神明,靈機出之妙悟,人得習諳乎明堂甲乙,玉冊元球,博通乎三部九候、五運六氣,所以歸諸平淡,不尚新奇也。西醫乃不然,筋則但主乎腦筋,不知有十二經絡之異,病則統名為炎症,不知有表裡上下之殊;脈則僅辨其至數,不明乎結代 ...
故自天子則玉牒以紀其隆威 t 諸侯有國,更以辨其嗣服夕在士大夫與庶人宗支聯度夕呈可缺諳乎。諳也者,諳編也,合世之先後而集成者也。一派相流,世緒相縫,無富貴貧賤之嫌,無遠近親疏之分,若此者,自非誠見淵弘者,往往恥不若人,至於假人氏族,將以自耀 ...
新遠東出版社 (Taizhong Shi, Taiwan), 謝泉海, 江萬哲, 1964
朱建新, 孫過庭 以後,書鹿姜微,憫學者無呵茫缺寞知領要,粗疏侷兒,窒凝不通。詎知心手會歸,若同源而異派:轉用之術,猶共樹而分條者乎,朱履貞千此四勺刀探木窮源之論。蓋書法在心,運筆在手,雖摹$古人,而自出性靈,譬猶人其五官,而昔容笑貌, ...
黃岳年隨筆 黃岳年 髏夔僵也讀葉德輝《書林清話》錄述過一個典故,說司馬光對譠聿曰有「深癖」,把自己的書房稱為「獨樂園」,其中「文史萬餘卷,公曰辰夕所常閱,雖累數十年,皆新若手未觸者」。每逢天氣晴朗,他就在照得到陽光的地方擺下几案,將書本搬排 ...
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中華古典氣功文庫 - 第 6 卷 - 第 82 页
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高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 程麗澤, 1991
是夕,一推干年甚少,謂契虛曰 1 [吾師安諳乎~ ]契虛日,『吾願遊稚川有年矣。]控子駕曰 1 『稚川,仙府也。安得至乎~ ]契虛曰, [吾自孩提好神仙。誠能遊稚川,死不悔。. ]於是推子與契虛俱至蔗田上,治具,其夕即登玉山。涉危險,逾岩哄。且八十里,至一洞,水出洞 ...
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中印文化关系史论.语文篇: 悉昙学绪论 - 第 94 页
徒銳偏解,莫諳正理,動極神源,其般若之絕境乎。"此指出造論不可偏解,宜諳乎正理。偏即擇氏所云"落於一邊"。惟求諸般若絕境,斯能統攝有無。龍樹(中論.觀涅樂品)云: "分別非有無,如是名涅樊,若有無 ... 不銳於偏解,則非有非無,斯得乎中道而諳於正理矣。
... 一安乎自適,而諳乎定極此自然。雖然,知效一官,德徵一國者。, - ,亦有自然,故堯舜與許由雖異,其得於自然一也。參由自然,而得堯舜於塵垢柑棟之外,其諳極如藐姑射之神人,則可使戎之人脫出疵痛,而躋乎春毫,含哺而怡,鼓腹而嬉,國忘乎忠烈,家忘乎孝慈, ...
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