10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «车服»
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车服 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
车服 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 117 页
尙書:『車服以庸』。庸,功也。」師古曰:「庸亦常也,即上『車服有常』同義也。祗,敬也。」謹案:此乃韋賢少子韋玄成因故遭劾奏,而眨黜父爵所作劾責自己之詩句,其上有「車服有常」句,是描述其先祖之事;「厥駟有庸」句,乃言韋孟輔翼元、夷二王;後有「婧彼車服, ...
今有司來命易臣之署與其車服,而曰:『將易而次,為寬利也〔九〕。』夫署,所以朝夕虔君命也〔一0〕。臣立先臣之署,服其車服,為利故而易其次〔一一〕,是辱君命也,不敢聞命〔一二〕。若罪也,則請納祿與車服而違署〔一三〕,唯里人所命次〔一四〕。」公弗取。臧文仲聞 ...
立春之日,迎春於東郊,祭青帝句芒,車服皆青,歌青陽,八佾舞雲翹之舞。立夏之日,迎夏於南郊,祭赤帝祝融,車服皆赤,歌朱明,八佾舞雲翹之舞,先立秋十八日,迎黃靈於中兆,祭黃帝后土,車服皆黃,歌朱明,八佾舞雲翹、育命之舞。立秋之日,迎秋於西郊,祭白帝蓐 ...
春季,天子的車服色均為青色。「乘驚路,駕倉龍,載青旃。衣青衣,服倉玉。」鸞路,即為有驚鈴之車,據鄭注的說法,意為賣言春之意。倉同蒼,亦為近青色也。是以青色比附春天。春季天子所用之器「疏以達」,後人有釋作文理,也許不合兩周的情況,然而春者,生德之 ...
对照《周官,春官,大宗伯》九命制"三命受位" ,此受命者赐车相当于列国之卿、王之元士,如郑注所言: "始有列位于王,为王之臣" ,即由于车服备具而成为王朝准贵族。此即车服制度,车服也成为贵族等级身份的基本标志,在分封策命时车服同赐,即所谓"旌之以 ...
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1582 页
〔 71 〕紫盾"紫"原作"素" ,据《新唐书》卷二四《车服志》改。〔 72 〕六品以下九品以上从祭之服"祭" ,《新唐书》卷二四《车服志》作"祀" ,〔 73 〕武舞绯丝布大亵"褒" ,《新唐书》卷二四《车服志》作"袖" ,似是。下同。〔 74 〕殿庭文舞郎"舞"原作"武" ,据《新唐书》卷二四《车 ...
二漢及魏晉以加官從本官車服,無吏卒。太僕羊琇遜位,拜特進,加散騎常侍,無餘官,故給吏卒車服。其餘加特進者,唯食其祿賜,位其班位而已,不別給特進吏卒車服,後定令。特進品秩第二,位次諸公,在開府驃騎上,冠進賢兩梁,黑介幘,五時朝服,佩水蒼玉,無章綬 ...
如(汉书,货殖传,序> (卷九十一)所云: "昔先王之制,自天子公卿、大夫、士至于早隶、抱关、击撅者,其爵禄、奉养、宫室、车服、棺梆、祭祖、死生之制,各有差品,小不得惜大,贱不得榆贵,夫然故上下序而民志定。"对于乘车,则有专门的"车服制度"和"乘舆制度, ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 109 页
乃使郤縠將中軍,郤溱佐之;使狐偃明試以功,車服以庸」。文雖略同,此引 81 ,非,義,故爲取也。「庸,功」, 8 文。^云「敷奏以言,五〇二 「庶」作「試」,師受不同,古字改易耳。賦税者,取受之也。古本作「敷納以言,明庶以功」。「敷」作「賦」, 5 ? ,以與禹對言。故傳通謂^ ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
刀鋸不. &II 刀鋸等刑罰落不到身上。刀鋸:古代刑罰的一種。《國語,魯語上》:「中刑用刀鋸。」這裏泛一說, 8 :曳,拖。卽拖著長袖。古諺有「長袖善舞」的話。黛:古代婦女用以畫盾的靑黑色顔料;黛綠:比:「車服以庸。」孔安國傳:「功成則賜車服,以表顯其能用。
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车服 nel contesto delle seguenti notizie.
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