10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «程朱之学»
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程朱之学 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
程朱之学 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
在此,我們還須對戴震時代中的程、朱學派作一說明。當然,程、朱學說在當時是否處於正統地位,還有待於繼續檢討。但爲了對程、朱學派的後學作一梳理,我們顯然不能對程、朱之學的每位研究者都進行鑑定。肯定會有許多說教者很舒適地在程、朱之學中 ...
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The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 124 页
研究程朱之學。但很少發明。《明史〉〉卷二百八十二,《儒林傅一》載:原夫明初諸儒。皆朱子門人之支流余裔,師承有自,矩蠖秩然。曹端、胡居仁篤踐履,謹繩墨,守儒先之正傳,無敢改錯。學術之分,則自陳膚犬章、王守仁始。宗膚犬章者曰江門之學,孤行獨詣, ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 191 页
用」,以「性」為體,內涵「仁義禮智信」等理,但「情」為用,必須以「情」彰顯「仁義禮智信」等理;劉臺拱雖篤志「程朱之學」,以「敦品立行為先」,但強調「哀樂者,性情之極至,王道之權輿也」,視「情」真誠流露乃「王道」開端。在「性理」上,朱澤澐、王懋竑仍主「性即是理」 ...
1 李齐贤站在儒教的立场上,排斥佛教和汉唐经学,提倡作为"实学"的程朱之学。他指出: "今殿下诚能广学校,谨庠序、尊六艺、明王经以阐先王之道,就有背真儒而从释子,舍实学而习章句者哉。将见雕虫箓刻之徒,尽为经明行修之士。" 2 由此可知,李齐贤在 ...
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 144 页
梁容若〈千七百年來日本的論語研究〉謂:伊地知季安的說法,純屬揣測,無可證實。主張係一山禪師傳入日本的。與岩橋氏的看法相同。《現代日本漢學研究概觀》,臺北:藝文印書館,頁 75。筆者以為程朱之學傳入日本,可能非出於二三學者之手,而應視為當時 ...
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程颢程颐与中国文化/大思想家与中国文化丛书 - 第 319 页
确立了程朱理学在教育领域的权威地位。明初统治者定程朱之学为官学,明成祖下令纂修以程朱理学为内容的《五经四书大全》和《性理大全》,作为整个社会的指导思想。于永乐十三年(公元 1415 年)修成。其中《周易大全》便是依据程颐的《伊川易传》和朱蒹 ...
因此,明初的學者,都謹守深信程朱的理學,如宋濂、方孝孺、曹端、吳與弼、胡居仁、婁諒、薛瑄等最爲著名,宋濂在元順帝時力^ ^林編修,隱居著書, ^ 11 佐明太祖十九年,明代的禮樂制作,由他裁定者甚多。他極端推崇程朱之學,士人頗受影響。弟子方孝孺,對 ...
元師南下,姚樞在軍前,重視學人,儒生趙復得姚樞重視,延至燕京,講程朱之學,從者百餘人。中書省楊帷中,建太極書院,延趙復為師。楊唯中用兵蜀漢,得伊洛之書,運回燕京,建周子祠,以二程、張載、楊時、游酢、朱子六人配饗,理學由是傳佈。趙復集伊洛書八千 ...
元修《宋史》,于《儒林》、《文苑》二传之外,特创《道学传》,专门记述周敦颐、邵雍、程颗、程颐、张载、朱裹及其弟子。作出这样的安排,主要原因有二。其一,在宋元时期, "道学"作为一个学派名称,特指程朱之学。如朱蒹的《伊洛渊源录》只列周、程、邵、张及其 ...
朱之學到底是什麼學呢?戴震說得明白,程、朱出入於佛教,原初都是懷著求道的心。但佛教是關於空的學問。不是關於事物的學問。佛教的規定性在於「見空性」,不在於事物,所以儒、佛是根本不同的。「夫人之異於物者。人能明於必然,百物之生各遂其自然也 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «程朱之学»
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程朱之学 nel contesto delle seguenti notizie.
曾国藩十大处世哲学是什么？
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。 4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。” 无论是处世还是用兵， ... «新浪网, set 15»
曾国藩一生信奉的10大处世哲学,
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。 4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。” 无论是处世还是用兵， ... «和讯网, set 15»
中共领导人恩师：江泽民朱镕基师出同门
杨昌济是长沙板仓人，自幼饱受传统文化的熏陶，尤喜程朱之学，乃“长沙大儒”，先后在日本和英国留学长达近十年。归国后，多次辞谢为官从政之请，以教书育人为己任 ... «多维新闻网, set 15»
范文澜承认编纂朱熹劣迹是为了服务于特殊政治目的
不仅没有等来，而且玄烨觉得汉族士人已经网罗得差不多了，需要统一思想，定于一尊，开始重新推崇程朱之学，把朱熹升祀殿上。毛奇龄一听，赶快把《四书改错》的版 ... «凤凰网, mag 15»
清代文学家刘熙载与龙门书院
胡传称：“先生(刘熙载)教人学程朱之学，以穷理致知、躬行实践为主，兼及诸子百家，各取其所长，毋轻訾其所短，不许存门户畛域之见。” 胡适也称：“由于业师刘熙载 ... «新浪网, mar 15»
调查:汝城至少有十二大文化生态旅游品牌
先生得蕴奥于遗经，以穷理尽性之旨昭示来学，其阐图著述若《太极》、《通书》皆以发明精义，上继孔孟之传，下开程朱之学，修己治人实本乎此。……”周敦颐在汝城的 ... «华声在线, mar 15»
中国文化现代形态：最提倡国学反而
同样地，正因为有了康德在暗中立法，牟宗三才引出了《从陆象山到刘蕺山》的线索，却把程朱之学统统视为儒学的“歧出”，甚至连张载有关“礼”的论述也被判定为“不熟” ... «中国新闻网, ott 14»
吕留良：不仕清廷，提倡朱学
吕留良明末石门人，字庄生，又名光纶，字用晦，号晚村。八岁善属文。为张履祥等发明程朱之学。明没后，所著诗文多种族思想，语誓不仕清室。郡守以隐逸荐，乃削发为 ... «光明网, set 14»
如何看待“岭南无文化”的评价
对此后的韩愈、程朱之学，尤其是陆王之学，都有巨大影响。 ... 程朱理学到了明代中叶，已经作为统治思想太久了，已经开始束缚人们的思想，需要来一次解放。 «南方周末, lug 14»
日本“大正教养主义”与日本读书论
桑木严翼讲的那则轶事极有象征意味：日本近代第一位大哲学家西周先生，在回忆录里说，他当初信奉程朱之学，可是又觉得在病卧时读此圣贤书不庄重，想着荻生徂徕 ... «凤凰网, giu 14»
