Significato di "触引" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 触引 IN CINESE

触	引
chù	yǐn

CHE SIGNIFICA 触引 IN CINESE

definizione di 触引 nel dizionario cinese

Toccando ancora innescato.

触引 犹触发。

TRADUZIONE DI 触引

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Le traduzioni di 触引 verso altre lingue presenti in questa sezione sono il risultato di una traduzione automatica statistica; dove l'unità essenziale della traduzione è la parola «触引» in cinese.

• cinese: 触引
• Traduttore italiano - spagnolo: Toque citado
• Traduttore italiano - inglese: Touch cited
• Traduttore italiano - hindi: को स्पर्श भी आह्वान किया
• Traduttore italiano - arabo: لمس استشهد
• Traduttore italiano - russo: Нажмите привел
• Traduttore italiano - portoghese: toque citados
• Traduttore italiano - bengalese: স্পর্শ উদাহৃত
• Traduttore italiano - francese: touchez cité
• Traduttore italiano - malese: sentuh dinamakan
• Traduttore italiano - tedesco: berühren Sie zitiert
• Traduttore italiano - giapponese: タッチ引用しました
• Traduttore italiano - coreano: 터치 인용
• Traduttore italiano - giavanese: tutul dikutip
• Traduttore italiano - vietnamita: chạm trích dẫn
• Traduttore italiano - tamil: டச் மேற்கோள்
• Traduttore italiano - marathi: उद्धृत स्पर्श
• Traduttore italiano - turco: Dokunmatik gösterdi
• Traduttore italiano - italiano: Tocca citato
• Traduttore italiano - polacco: dotknij cytowane
• Traduttore italiano - ucraino: натисніть привів
• Traduttore italiano - rumeno: Atingeți citată
• Traduttore italiano - greco: Αγγίξτε πράξεις
• Traduttore italiano - afrikaans: raak aangehaal
• Traduttore italiano - svedese: Tryck citerade
• Traduttore italiano - norvegese: Trykk sitert

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «触引»

Scopri l'uso di 触引 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 触引 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

大般若經:

菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恒住捨性無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無盡故。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相智。一切相智無盡故。菩薩摩訶薩應引般若 ...

本來無一物, 2015

戰國策集注彙考 - 第 2 卷

(淆漱媛撓引作住橄)與住併並稱(即住冉) ,後列住橄而以嚥佣住綴任之後。是誤認前之歐為擠人,後之嗽為嚥八此班底之失也。蝸、歇並音觸,兩字同音通用。袒耿案:波涕綁陸礦瀆例糖征儀引作觸,終艘嗜擦邁糟注引作軟,汶繼媯汗彬潮修沐椒演違搭引作觸, ...

诸祖耿, 1985

跨文化传播引论——语言·符号·文化

果然,触龙王顾左右而言他、绕山绕水、避实就虚,抱怨身体欠安。这是触龙用求同存异的手段调整前面说到的差异。触龙赵太后有君臣之分,她敢“必唾其面”也只因为她是君王,于是触龙先弥补这一差异,倚老卖老。君王也是人,何况与触龙有共同之处,都是 ...

李岗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

瑜伽師地論:

問處觸處何差別。答處如前說。觸處者。謂與觸俱或能無間引發諸觸。隨順於觸所有諸處。問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。

本來無一物, 2015

唐宋詞名家論集 - 第 199 页

... 第三個層次則是超越前二者之上,更足以在心妞及哲思方面引起人深遠之觸引與聯想的一種感發。如果以這三個層次為標準來加以衡量的話,則李煜亡國以後的一些作品,其直搗人心的籠罩之力,足以包舉千古有情之人的無常之悲慨者,便可以說是已經由 ...

葉嘉瑩, 1987

成唯識論:

觸謂三和。分別變異。令心心所觸境為性。受想思等所依為業。謂根境識更相隨順故名三和。觸依彼生令彼和合。故說為彼。三和合位皆有順生心所功能說名變異。觸似彼起故名分別。根變異力引觸起時。勝彼識境。故集論等但說分別根之變異。和合一切心 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

触谓三和分别变异,令心心所触境为性,受、想、思等所依为业。谓根、境、识更相随顺,故名三和,触依彼生令彼和合故说为彼,三和合位皆有顺生心所功能,说名变异,触似彼起故名分别,根变异力引触起时胜彼识境。故《集论》等但说分别根之变异[3],和合一切 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

Yunnan beizheng zhi

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王崧, ‎杜允中, ‎周建岐, 1831

Erya zhengyi

... 郡斬韋量三南畫'厂一'「西訓培西所云地紀舍孤其〔實拌云一王諤開名云支竹工"二至西枝畦開北北南憾韋俗躊毒睪暮北冇尸撫有嵋而童一二 ˊ ' ‵ ^量六尸以屙交孤註治曰` :西力有在王玉姒向誘趾竹二之疏日〝〝二也砃順流母瑪向日淮玳城國触引下 ...

邵晉涵, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788

Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...

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戴震, ‎28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780