10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «锄治»
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锄治 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
锄治 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
治:《礼记,礼运》篇: "以治人情" ,注: "治,去瑕秽养精华也。"这里是讲"治豆" ,不是讲"治人" ,所以以上解释,便可易作"治,去草秽养精华也"。而这正是"锄治"的意思。"不可尽治" ,便是不可没完没了地锄。为什么不能像锄谷子那样, "锄的次数不嫌其多"呢?阅下句 ...
中央设都水监、河渠司,以兴修水利,修河治渠为务,并责成劝农官及知水利者巡行于各路督察“农桑之制”。 ... 他们报告说,这些锄社,一般几家联合,'先锄一家之田,本家供其饮食,其余次之,旬日之间,各家田皆锄治',这样就形成了一个小合作团体,即使谁家有了 ...
孟顯 朔雪寒. 粟米陳者止痢,甚壓丹石熱。顆粒小者是。今人間多不識耳。其粱米粒粗大,隨色別之。南方多田種之。極易舂,粒細,香美,少虛怯。只為灰中種之,又不鋤治故也。得北田種之,若不鋤之,即草翳死。若鋤之,即難舂。都由土地使然耳。但取好地,肥瘦得 ...
《王祯农书,锄治篇》也说: "第一次撮苗曰'镞' ,第二次平垅曰'布,第三次培根曰'塵' ,第四次添功曰'复' ,一次不至,则稂莠之害、秕糠之杂入之矣。"关于锄草的农具,《种莳直说》云: "今之器,营州之内以锄,营州之东以铲。爰有一器,出自海壩,号曰'耧锄'。撮苗后,用 ...
元初,民间有自发组织的“锄社”,“先锄一家之田,本家供其饮食,其余次之,旬日之间,各家田皆锄治”,“间有病患之家,共力锄之”,往往“苗无荒秽,岁皆丰熟”。元政府在此基础上发展为村社形式,规定“诸县所属村,凡五十家立为一社”。社长组织居民垦荒耕作,修治 ...
朔雪寒. 公想吏必不敢欺瞞,此是工匠食的,「只小物不好拷勘。若不究出明白,他道我官府亦昏昧可欺。」乃偽安慰之曰:「汝等豈敢竊新物耶?蓋主者誣執耳,可好作工夫,勿懷憂懼。」即而賜諸匠以酒,潛令左右入黎蘆散於酒中。既飲之後,立皆嘔吐。張其修兄弟 ...
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四庫農學著作彙編: 農政全書 - 第 31 页
八\ '床^南光耘碍之 1 共力&之^ 5 無 1 疯# ^愛熟狄氣之從脉^ ^ |田皆鋤治自相卑竭拿趁^無^价惰間有脔^ 7 鋤一 I 之 5 未 I 供其认 45 ^ 1 夂之旬 3 之間各 I 馬之^其九^衬^之間多^為鋤社 I 十^為卑尤衂氣置棄祈長&可^別^薅不可 41 良有舞良# I 之法繼^ ...
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中国文化精华全集 - 第 18 卷 - 第 642 页
草生迟于菜,不得同孔而出,少而易锄矣。凡菜有虫,搏苦参根,并石灰水泼之,即死。苟能依上法种时,非止家可足食,余者亦可为资生之利。曹治下《农桑通诀·锄治篇》日式传》日: "农夫之务去草也,艾夷蕴祟之。绝其本根,勿使能殖。则善者信矣。"盖粮秀不除, ...
《锄治篇》引《左传》: "农夫之务去草焉, -芟夷蕴崇之,绝其根本,勿使能殖,则善者信(伸)矣,漦稂莠不除,则禾稼不茂。"这是说中耕除草,是管理土壤的重要环节,是土壤肥力有关的重要工作。荀子说: "田蘧稼恶。种苗者不可无锄芸(耘)之功也。(注:《说文》云: '锄' ...
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農政全書校注 - 第 1 卷 - 第 56 页
又云:候黍粟苗未與瓏齊,卽鋤一徧。 ... 苗出櫳,則深鋤。不厭數〔 10 ,周而復始,勿以無草爲暫停 5 〕。鋤者,非止除草,乃地熟而處,鋤而補之。凡五穀,惟小鋤之爲良。,小鋤者,非直省功, ... 又《說《農桑通訣,鋤治篇》曰:《傳》曰二〕:「農夫之務去草也,芟夷蘊崇之。
