10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «嗒焉自丧»
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先说开篇,从"吾丧我"到"天籁"是联成一气的,而作者用以点题而又最有争议的,便是故事结束时的那句反诘: "夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁耶? "郭象是注庄大家,他的解释是天人,均彼我,故外无与为欢,而嗒焉解体,若失其配匹... ...吾丧我,我 ...
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还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
但陈先生认为,既然已经到了忘我境界,那还叹什么气呢?所以,他特别要将“叹”纠正为“缓吐出气”。历来注家,对这句话几乎都是这样理解的。《庄子解》:“昔者子綦之隐几,尝有言以辨儒墨矣,至是而嗒焉忘言,......夫论生于有偶......故我丧而偶丧,偶丧而我丧, ...
所以,他特别要将“叹”纠正为“缓吐出气”。历来注家,对这句话几乎都是这样理解的。《庄子解》:“昔者子綦之隐几,尝有言以辨儒墨矣,至是而嗒焉忘言,......夫论生于有偶......故我丧而偶丧,偶丧而我丧,无则俱无,不齐者皆齐也。”《论释》:“子綦坐忘,自言丧我” ...
... 并替他们解决疑难、审定初稿。徐,徐元文,时以内阁大学士监修《明史\叶,叶方蔼,时任翰林院掌院学士,明史馆总裁。 5 明臣,南明鲁王监国,曾任命黄宗義为左都副御史。弍,指事二姓皇帝。 6 《黄书》,王夫之的著作,已见前《原变》注。 7 嗒焉自丧,《庄子,齐物 ...
蓋取民性情最近者播之聲歌以彰感召。明其俗不殊而政無異焉耳。瞿聘君化民成俗歌肇自聖諭六言。而演以村野俗説。其間或莊或謔。或激或諷。不工一字文飾。惟取樸率真切。莫不依乎至性而感以至情。故每每歌未竟而聞之者或潸焉興悲。或嗒焉自喪。
梨洲之爲待訪綠也,曰:「吾雖老矣,如箕子之見訪,或庶幾焉」,此與亭林爲日知錄所謂:「待一治於後王船山偏居搖洞,閉門著述, ... 深知古人之身處,未可遽論其文,實齋先我言之矣(文史通道義內篇廣之下問」,「以黄書種族之義正之,則嗒焉自喪矣」云云〔文錄一?
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思潮与学派: 中国近代思想文化研究 - 第 222 页
学者怀抱才智,举足荆棘, "无所于施,则遁于声音训诂无用之一途以自隐"叭"家有智慧,尤凑于说经,亦以舒死" ... 虽以死拒征, "而令其子从事于徐、叶间,谅曰明臣不可以贰,子未仕明,则无害为虏者,以《黄书》种族主义正之,则嗒焉自丧矣" ^ ,就不免绝对化。
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中国前近代思想之曲折与展开 - 第 251 页
为"时代的火车头"的"商业性的农业推进者"、"先进生产力水准的担当者"所表现的新型的地主阶层(亦包括自营性小经营农阶层) ... 编纂的徐乾学、元文兄弟,以及叶方谌)间,谅曰:明臣不可以贰,子未仕明,则无害于为虏者,以黄书种族之义正之,则嗒焉自丧矣。
少焉月升於東,照徹萬頃,遊人盡返,盧亦思歸。叟笑曰:「約以經旬,何遽欲返棹耶?」盧曰:「 ... 莫解其焉往。私以問叟,笑而不答。自是終日泛湖,或巨艦,或扁舟,山行以騎,陸行以輿,浹旬而足跡殆遍。 ... 皮癟,嗒焉若喪其骨。怪而問之,僧亦不諱。蓋當國初,海內甫 ...
乃嗒焉若喪,走語明府某公,求為畫策。公勸生:「既姬不願,亦姑置之。譬嗜籠鳥,野性難閒,終思飛去。以君之才,自有嘉耦;況煙花中人有情者少,亦何必戀不割愛而自貽伊戚哉!」生殊不以為然,遂獨買舟,沿江蹤跡之。後,至嚴州城外,見垂楊下袁舟焉。姬方倚門與 ...
