10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «道舍»
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作者在這裡也是借巫的語言以襯托出「精氣」(或「道」)的功能,因此在「鬼神教之」四個字之後,趕快下一韓語:「非鬼神之力也,其精氣之極也。」所以「鬼神教之」與「神將人舍」二例恰可互相印證。在這一關聯上,謹我再檢討一下「精舍」、「道舍」兩個名詞在先秦 ...
但值得重視的是「精舍」這一名詞的出現。以「心」為「精舍」與《管子‧心術上》之「神將入舍」一樣,也流露出《管子‧內業》作者有降神的模式在胸中作祟。事實上,無論是「神舍」或「精舍」,都指「道舍」而言。《管子‧心術上》已有「德者,道之舍」一語,《韓非子.揚權》篇 ...
余英時、黃進興、王汎森、張旺山、Quentin Skinner、大衛.阿米蒂奇、包弼德、葛兆光、李蕾、慕唯仁、孫隆基、陳正國、蔡孟翰、約翰‧鄧恩, 2013
管門人出來問了,又回覆道:「正是他。」吳翰林道:「既為此,可請蘇相公到後園來相見。」管門的忙忙出來道:「老爺叫請相公後園相見。」遂引蘇有德出了大廳,轉到後園,進廳裡來坐下。不一時,吳翰林扶了一個童子出來,蘇有德看見,忙移一張椅在上面,說道:「老 ...
道:「隔壁景家小娘子見舍人獨酌,送兩件果子與舍人當茶。」俊卿開看,乃是南充黃柑、順慶紫梨各十來枚。俊卿道:「小生在此經過,與娘子非親非戚,如何承此美意?」老姥道:「小娘子說來,此間來萬去千的人,不曾見有似舍人這等丰標的,必定是富貴家的出身。
俊卿私下自笑道:“看我做甚?岂知我与你是一般样的!”正嗟叹间,只见门外一个老姥走将进来,手中拿着一个小榼儿。见了俊卿,放下榼子,道了万福,对俊卿道:“间壁景家小娘子见舍人独酌,送两件果子与舍人当茶。”俊卿开看,乃是南充黄柑,顺庆紫梨,各十来枚。
遂把衾兒的事,並擲簪斷義,說了一遍。「如此至情,大舅還說令妹許與楚卿,斷使不得。況金簪現被衾兒槌壞在此。」遂於腰間袋裏取出。若素看見,咨嗟道:「這是你無情。但衾兒今在那裏?」喜新道:「嫁與胡楚卿了。」若素驚問:「怎反嫁與胡楚卿?」喜新道:「楚卿原 ...
趙伯娘道:「舍姪女初意只疑司空爺貪貴忘賤,未免恨恨於心。今被我老身將司空爺與趙小姐遭此強婚,必奏明雙棲之事,不肯昧心。故今日司空爺此來,舍姪女方才不怨。但恐雙棲者較之獨佔僅居一半,不知鐘鼓琴瑟之樂可得完全?」司空約道:「不是這等論。
失笑道:「這小娘子看上了我,卻不枉費春心?」吟詩一首,聊寄其意。詩云:為念相如渴不禁,交梨邛橘出芳林。卻慚未是求凰客,寂寞囊中綠綺琴。此日早起,老姥又來,手中將著四枚剝淨的熟雞子,做一碗盛著,同了一小壺好茶,送到俊卿面前道:「舍人吃點心。
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論天人之際:中國古代思想起源試探: - 第 67 页
戴氏「校正」使至段文義豁然貫通,大旨是說:「道」並不存在於任何特定的地方,而且也非言語視聽所能及,但總是以靜修有成的「心」作篇它的居所 o 這是對於內向超越格局下「心」、「 ... 揚權》篇日:故去喜,去惡,虛心以為道舍 o 〈內業〉篇說:「精也者,氣之精也。
相見過,甘頤就問道:「令郎長兄方才說有貴門人寄甚詩章來,聞知甚佳,不知可敢求老先生賜晚生一觀。」辛祭酒道:「詩有兩首,未知如何,正要請教。且少飲一巡,開開眉捷。」左右送上酒來,三人促席小酌。辛祭酒因問道:「詠物詩與賦體詩,自是甘兄所長了。
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