Significato di "德祚" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 德祚 IN CINESE

德	祚
dé	zuò

CHE SIGNIFICA 德祚 IN CINESE

definizione di 德祚 nel dizionario cinese

Tedesco 祚 Jufu 祚.

德祚 犹福祚。

TRADUZIONE DI 德祚

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «德祚»

Scopri l'uso di 德祚 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 德祚 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

三國志: 裴松之註

時屢失皇子,而後宮就館者少,朗上疏曰:「昔周文十五而有武王,遂享十子之祚,以廣諸姬之胤。武王既老而生成王,成王是以鮮於兄弟。此二王者,各樹聖德,無以相過,比其子孫之祚,則不相如。蓋生育有早晚,所產有眾寡也。陛下既德祚兼彼二聖,春秋高於 ...

陳壽, ‎朔雪寒, 2014

Tongzhi tang jingjie - 第 40 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. ... 儀堵少況正大雅諾篇內多周公所作械樸旱麓二詩皆泳文王之德祚域乃書皇革本中之至賤者夭下多貴重之物} }怀毗以〝取)表'穴屾罣隕至之物似敵味:聖德被之絃歌奏 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

中國史學史綱 - 第 202 页

於是班固說:「由是推之,漢承堯運,德祚已盛」。於是班彪在〈王命論〉中說的「劉氏承堯之祚,氏族之世,著於《春秋》。唐據火德,而漢紹之」這些話,便都從歷史上得到「證明」了。在這裏,五德終始說已不是哲學的形式而是歷史的形式了。《漢書,異姓諸侯王表》序又 ...

瞿林東, 2002

辭釋 - 第 2 卷

蓋德兼包義,故詳言德義書畢命:「惟德惟義,時乃大訓。」傳:「按德望乃謂道德及聲望也。德望,堪任大事。』」中、司空。」宋史王旦傳:「錢若水言,『旦有而亡,朝野以爲三良旣沒,以玩有德望,乃遷侍德望晉書陸玩傳:「時王導、郗鑒、庾亮,相緻按德祚乃謂福德祚 ...

曲守約, 1979

隋書:

魏徵, 李百藥, 房玄齡. 我祠我祖,永惟厥先。炎農肇聖,靈祉蟬聯。霸圖中造,帝業方宣。道昌基構,撫運承天。奄家六合,爰光八埏。尊神致禮,孝思惟纏。寒來暑反,惕薦在年。匪敬伊慕,備物不愆。設虡設業,鼓填填。辟公在位,有容伊虔。登歌啟佾,下管應懸。

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

狄公傳:

第六十四回張柬之用謀除賊廬陵王復位登朝卻說張柬之見李多祚所言,也是同一心病,趁機說道:「將軍可謂富貴雙全。但不知今日富貴,是誰所致?」多祚聽了此言,不禁起身流淚道:「老夫南征北討,受先皇知遇之恩,以致薦居厥職。今日之富貴,先皇所賜也。

佚名, ‎朔雪寒, 2014

經明國正

二五一第十章:五德終始說之朝代更替與封禪`巡狩的政治意義更重要的是光武帝全力利用當時的的纖緯儒學。漢儒識緯學常言孔子為漢制法, ... 高帝紀第》說:「漢承是運,德祚已盛'的蛇著符,旗幟上赤,協於火德,自然之應,得天統矣。」陶光武帝選擇火德之運, ...

劉潤和, 2010

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 116 页

之五德終始理論而自居「水德」 7 ;秦以水德自居,則依此理論往下推衍,漢繼秦而起,自應屬「土德」。然《史記》云: (沛公)祠黃帝,祭蚩尤 ... 8 《漢書•高帝紀下》云:「漢承堯運,德祚已盛,斷蛇著符,旗幟上赤,協于火德,自然之應,得天統矣。」(頁 82)若依《漢書》所述, ...

陳明恩, 2011

崇禎朝野紀:

朔雪寒. 千兩,官一品,世錦衣指揮使。六月癸亥朔,戮叛帥劉超、劉越,各凌遲,傳首九邊,妻子給付功臣為奴,財產入官。舊制:朔望停刑,時以超等拷問垂斃,改初一日辰時祭告,午時獻俘,上御皇極門兵部行獻俘禮,百官皆致詞稱賀。超,永城人,中河南武解元,跛而 ...

朔雪寒, 2015

晉書:

正旦大會行禮歌成公綏穆穆天子,光臨萬國。多士盈朝,莫匪俊德。流化罔極,王猷允塞。嘉會置酒,嘉賓充庭。羽旄曜宸極,鐘鼓振泰清。百辟朝三朝,彧彧明儀形。〔七〕濟濟鏘鏘,金聲玉振。禮樂具,宴嘉賓。眉壽祚聖皇,〔八〕景福惟日新。群后戾止,有來雍雍。

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015