Significato di "等殊" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 等殊 IN CINESE

等	殊
děng	shū

CHE SIGNIFICA 等殊 IN CINESE

definizione di 等殊 nel dizionario cinese

Altre somiglianze e differenze.

等殊 犹异同。

TRADUZIONE DI 等殊

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «等殊»

Scopri l'uso di 等殊 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 等殊 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

大寶積經: 如來不思議祕密大乘經

世尊現如是等殊妙勝相香華幢蓋鼓奏音樂眾莊嚴事。於須臾頃即至曠野大城。而先暫適毘沙門天王宮。佛及菩薩聲聞大眾。從空而下入彼宮中。爾時。大地普遍震動。而復柔軟殊妙可愛。亦不嬈惱一切眾生。爾時。四大天王。知佛世尊已至曠野大城之中。

本來無一物, 2015

殊域周咨錄: - 第 1 卷

譯稱各於舊年二月,蒙國王尚真差,隨使者馬三魯等坐駕寧字號船一隻,前往暹羅國收買貢儀,預備朝貢。至漳州外洋,被風打船破,通事頭目人三首餘名俱溺水,倖存蔡淵等三十餘名,拾板浮水二十九日,漂至海邊登岸。又據按察司經歷呈稱:「拘土通事林希眸等 ...

朔雪寒, 2015

中外文學關係論稿: - 第 50 页

學器物如自鳴鐘等殊難別構他用,而表圖一類形諸筆墨的科學,卻可因應穿鑿,用副己意。明神宗萬曆8年(1580),王泮(fl. 1580-1620)任肇慶知府,後遷廣東按察司副使,仍駐肇慶,嘗助其時人在當地的利瑪竇與羅明堅興建天主堂僊花寺。同年,利瑪竇又在王氏 ...

李奭學, 2015

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 154 页

四、「至虛」用法之分析湯一介將「至虛」等義於「至無」或「無」, "故評判此說與張湛「本同於無,而非無也」的看法矛盾。任繼愈則認為張湛以 ... 湛將宇宙萬有區判為二:一者是具有巨細、修短等殊別形式的事物;一者是「寂然至虛凝一而不變者」。前者雖然佈列 ...

盧桂珍, 2010

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

方便究竟果作意攝者謂究竟現觀也六餘作意者了相勝解非觀所攝何以然者定散異故非思觀攝非淨為性信觀不収了相勝解但是加行與後四觀無間等殊故不相攝。論問無邊際智至現觀等流。演曰二邊根相攝文分為二先問後荅荅云不攝何以然者智知無邊名 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 69 页

科學實證與直覺證悟係並存於現代中國哲學的兩股思潮,前者如胡適等強調概念分析的明晰性與精確性;後者如現代新儒家等即側重此概念複雜,可以指涉形上學、認識論、倫理學等殊多領域的「直覺」。雖然梁漱溟、熊十力、賀麟等均重視直覺概念,然各家 ...

王汝華, 2012

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

... 然斯位滿總有五重一約信滿如賢首品說便得灌頂而升位二約解滿如灌頂住及海幢處三約行滿如第十行入因陀羅網法界四善巧願滿如此位五約證滿如十地此五重內隨一成處必具理行內相應故皆名位滿然信觧等殊故不相濫若約圓融但一位滿即是究竟更 ...

明釋弘演撰, 2014

王廷相與明代氣學 - 第 441 页

日本學者對王廷相、吳廷翰、羅欽順等人的氣論著作,亦投注甚多心力。但彼等或囿於立場,或限於文化等區隔,而有一間之未達。筆者於泛覽細思 ... 張載的太虛即氣說,蘊涵一氣統攝有無、隱顯等殊異,又貫穿理氣、上下兩間而為一的特色。明道的氣性兼備 ...

王俊彥, 2005

中醫養生學精華 - 第 196 页

... 即免危除 0 」噱《嫦科慈腱良方》第六章〈臣靠崖璁吉命〉,惕氏韶温「妊娠之日期(崖期)多少,等由母强弱之腊愫,然以平均言十算, ... 膈盆大便一等俱下,崖前一日,崖嫦常被迫禁食,此等殊不合理 0 盖初崖之人,交骨不易强阴崖闰即形狭小,胎完不便自行等出, ...

杜祖貽, 湯偉奇, 2006

中華民國九十四年監察報告書 - 第 371 页

所處理之 641 件,經扣除非屬陳訴性質書狀〈含不屬本院職權、陳訴內容空泛、需陳訴人補充說明或補迭資料、其他如發抒意見、陳述遭冒名、通知變更地址等) 110 件後,其餘屬於陳訴性質者 531 件,改以案計算儔 404 案'經審核相關資料先行處理情形篇: ...

監察院, 2006