Significato di "鼎养" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 鼎养 IN CINESE

鼎	养
dǐng	yǎng

CHE SIGNIFICA 鼎养 IN CINESE

definizione di 鼎养 nel dizionario cinese

Ding Yang Ding che si alimenta.

鼎养 犹鼎食。

TRADUZIONE DI 鼎养

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «鼎养»

Scopri l'uso di 鼎养 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 鼎养 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

象说周易:

陈凯东. 讲的是取象之书卦象之书,象变之书。全书的中心是一个“象”字,万事万物均为象。象又分为八卦之象,六十四卦之象。象的变化又产生数和理,数和理用以说明象的变化,说明万事万物变化的规则。(一)《彖传》对卦的解释《彖传》是专门解释卦名、卦 ...

陈凯东, 2015

細說易經六十四卦 - 第 2 卷

【义译】九三以阳刚居阳得正,为三公之位,当鼎卦鼎养布新的时候,上无应援,不为时用,就像举鼎的手把已经坏去,其行事陷于阻塞不通,鼎中雉膏的美食,不能食用。如果正有雨下得及时,亏减了鼎外火的热度,就可举鼎移鼎,而雉裔的美食得以食用就无悔,最后 ...

徐芹庭, 1999

中華道藏 - 第 29 卷

初起火用炭九兩,每一轉後加炭二兩,每轉轉出砂於鉢中熟研之,却入鼎飛伏,至六轉後,每轉加炭三兩,如有絳金霜飛出,其霜紅赫照曜,光彩射目,收其霜於 ... 生砂,其砂則紫霞紅英,五彩輝灼,乃絳霞砂者,是神砂中赤金寳鼎養汞而通,流通 1 則爲高真之靈仙也。

張繼禹, 2004

Huang qing jing jie - 第 71 卷

屯得扣” " " ]叭(而養革”〞〞}」』` } m }喘養』〝〔琢」 ˊ 〝】`璜正血〝鼎之養豐同聖者通也}隋摩人云聖功若通也雅(叭腳悅麵麻酸扣加養)屯,不通鼎測蔬}殧顏人草不〝通蒙則窮於癱塞通睽猶井通噬嗑差,一之噬嗑衄與暌二之五同井養而不窮不養則窮可知 ...

Yuan Ruan, 1829

高島斷易: - 第 874 页

鼎以離為目,以五為耳,是內巽順而外聰明也,故曰:「巽而耳目聰明」。「柔進而上行,得中而應乎剛。」鼎有此二德,而鼎所以日用日新,其道乃得大亨也。人事之欲舍舊從新者,皆當取法於鼎焉。以此卦擬國家,古者鑄鼎象物,協於上下,以承天體,有德者得之,昏德者 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

大易則通

需之養以時斑之養以片次 3 口腹耆必峙日之.屈, , ,不偕此需順之道也升之養以水鼎之養以火,.,i,饑酒食老必升籲之相連此升鼎之道也.i..,.:||。|..,|,.....尺需則乾健於下願則庹動於下日用之資西遮.

胡世安, 1658

東觀餘論: 上下卷, 附錄1卷

劃= =響器乎鼎之四是皆銜以羊體所謂華鼎也又養於文欺羊岸地美也亦如之皆有致養充實之義特大而乳極多養大亨以養聖賢之意得不為燕之四周皆飾以乳其數北他器為多蓋亦推巳以一致養之義夫天地養萬物聖人養賢以及萬民先主宴餐以厚率臣以仁 ...

黄伯思, ‎毛晉, 1630

易說:

離上巽下鼎。元吉。亨。彖曰。鼎。象也。以木巽火。亨飪也。聖人亨以享上帝。而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以元亨。象曰。木上有火。鼎。君子以正位凝命。初六。鼎顛趾。利出否。得妾以其子。無咎。象曰。鼎顛趾。未悖也 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

我學易經的第一步：易有幾千歲的壽命，而且活得很有活力: 　心思欲念，存誠務實；全息觀照，內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言

心思欲念,存誠務實;全息觀照,內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言 朱恩仁. 010╱110 井(通行本第48卦)╱井(帛書本第24卦)木上有水,井;君子以勞民勸相。水井。井德之美。廢物不廢。淘洗心靈。井養不窮。過猶不及。堅定不移。修井提水,看淡得失。修德惠 ...

朱恩仁, 2013

鐘鼎款識臨宋寫本: 20卷 - 第 1-4 卷 - 第 75 页

20卷 薛尚功 令^ I ^ ?主耳也抓爵飲器忝取象子永盖嘗樟鄉射童燕餐之間而未嘗不以实博古錄云鉛一字 0 木音作詩者《眚借^子根/ ^而玉氏" ^ ^象則^ I 者辦其為^ ;人 XI 也坎有象子 V 鳥銘一字^孫^字^小異盖商拿類取^似盖旁^拘子上 1 应右此^ ^橡孫^ ...

薛尚功, 1807