Significato di "丰大特" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 丰大特 IN CINESE

丰	大	特
fēng	dà	tè

CHE SIGNIFICA 丰大特 IN CINESE

definizione di 丰大特 nel dizionario cinese

L'antica leggenda Fengda vive in abbondanza nel dio dei tori.

丰大特 古代传说居于丰水中的大公牛神。

TRADUZIONE DI 丰大特

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «丰大特»

Scopri l'uso di 丰大特 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 丰大特 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

秦文化论丛 - 第 14 期 - 第 134 页

与此不同的是,日人龙川资言认为: "大梓、丰、大特,盖戎名。" 10 依照此说,所谓"伐南山大梓,封大特" ,即讨伐南山一带的西戎各部。倘真如此,有关秦"大梓牛神"的传说,根本与宗教巫术无关。但令人遗憾的是,龙川资言未能拿出有力证据来加以论证,因而难以 ...

吴永琪, 2007

傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1602 页

副,既笄而加饰,如今步接上饰,古制未间。, '其南山丰大特,按《史记》: "秦丈公二十七年,伐南山大梓,丰大特。"徐广注云: "今武都故道有怒特祠,困大牛,上生树本" " ,有牛从木中出,后見于丰水中。" : )。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题,白珠铛绕,以翡翠为华云。

马端临, 1995

全国首届高句丽学朮研讨会论文集 - 第 111 页

原文为: "假结,步摇簪珥,步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特,诗所谓'副笄六珈'者。" ^《后汉书》的记载不仅证实了加是戴在假髻(结)上的,而且证实了《诗经》中的六加是六种动物形玉饰。但《后汉书》中的六 ...

吉林省社会科学院. 高句丽研究中心, ‎通化师范学院. 高句丽研究所, 1999

史记注译/(一)/本纪表 - 第 91 页

十三年,初有史以纪事,民多化者。十六年,文公以兵伐戎,戎败走。于是文公遂收周余民有之,地至岐,岐以东献之周。十九年,得陈宝 5 。二十年,法初有三族之罪 6 。二十七年,伐南山大梓,丰大特 11 。四十八年,文公太子卒,赐谥为铮公。净公之长子为太子,是文 ...

司马迁, 1988

名物考

... 摇形制,似乎与此有异。《后汉书.舆服志》谓: "皇后谒庙... ...假髻、步摇、譬珥,步摇以黄金为山题,贡白珠为桂枝相缪, —爵九华,熊、虎、赤罷、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽,《诗》所谓'副笄六珈'者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠 5 当,绕以翡翠为华云。

高春明, 2001

Shang Yang ping zhuan - 第 38 页

《考证》说大样、丰、大特, "盖戎名" ,其说甚是。当时周边大概还残存其他弱小的西戎民族,文公为巩固基业计,乃一举剿灭之。经过二十余年的拼搏奋斗,秦人在东方的基业大致上己牢固,所以,从文公二十七(公元前 739 年)年一直到他五十年(公元前 716 年) ...

郑良树, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998

Shi jing tong shi - 第 3 卷

Chendong Li |詩經通律(下冊)山「三二一章。副、首飾,即後世之步搖。并、眷。咖、加。副并六咖,就是用醬把步搖繫在頭上,加上六種飾物。後漢書輿服志:「步搖以黃金為山題,頁白珠為桂枝相繆,一爵九華。熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸, ...

Chendong Li, 1971

汉语动物命名考释 - 第 122 页

特,《史记,秦本纪》: "伐南山大梓,丰大特。"丰大特指丰地的特牛像或寺。南朝宋裴驷索隐: "今武都故道有怒特祠,图(画)大牛,上生树本,有牛从木中出,后见于丰水之中。"椁( : ! ^ ! !、特 文部。与骏日精准双声,文部叠韵 [释 8 ]椁:犹骏、俊、峻,大。椁是大牛。令椁 ...

李海霞, 2005

后宫制度研究 - 第 223 页

甫山丰大特,指甫山、丰水一带所产的大牛。贯人的助蚕服为纯缚(淡甘色) ,也是深衣制,即衣裳上下相连的一种服式。但大手结、量球琅,又加答耳。长公主衣服加步摇。公主大手结,均有答耳,衣服制同。自公主、封君(封夫人为郡君、县君等)以上,皆带缓,以综 ...

朱子彥, 1998

周禮六冕考辨: - 第 45 页

周禮六冕」說影響及於後世之冕服制度者,自後漢以後、清代而外,幾乎無不承襲仿行。而「周禮六冕」之新價,此可斷然確認無疑。 1 髦頭又作「旄頭」,見《史記》秦本紀「豐大特」,正義引錄異傳。又:《漢官儀》:「舊選羽林為旄頭,被髮先驅。」又:《後漢書》光武帝紀:「 ...

王宇清, 2001