Significato di "官稷" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 官稷 IN CINESE

官	稷
guān	jì

CHE SIGNIFICA 官稷 IN CINESE

definizione di 官稷 nel dizionario cinese

Imperatore Ji Ji culto di Dio del Palazzo di Dio.

官稷 帝王祭祀五谷神的社宫。

TRADUZIONE DI 官稷

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «官稷»

Scopri l'uso di 官稷 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 官稷 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

漢唐思想史稿 - 第 234 页

至於堯、舜,官號稍改。《楚語》云,堯複育重犁之後,重犁之後,即羲和也。是以《堯典》云,乃命羲和。注云,高辛之世,命重為南正,司天;犁為火正,司地。堯育重犁之後,羲氏、和氏之子,賢者使掌舊職,天地之官,亦紀於近,命以民事,其時官名蓋曰稷、司徒,是天官稷也 ...

季蒙, ‎程漢, 2010

新唐書:

群官既會,皇帝還,監官、學生辭於道左。皇帝孟春 ... 前享一日,奉禮設御坐於壇東,西向;望瘞位於壇西南,北向;從官位於內壝東門之內道南,執事者居後;奉禮位於樂縣東北,贊者在南。 ... 漢興已有官社,未立官稷,乃立于官社之後,以夏禹配官社,以后稷配官稷。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

晉書:

前漢但置官社而無官稷,王莽置官稷,後復省。故漢至魏但太社有稷,而官社無稷,故常二社一稷也。晉初仍魏,無所增損。至太康九年,改建宗廟,而社稷壇與廟俱徙。乃詔曰:「社實一神,其并二社之祀。」於是車騎司馬傅咸表曰:祭法王社太社,各有其義。天子尊事 ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 138 页

如《晋书'礼志上》说: "前汉但置官社而无官稷,王莽置官稷,后复省。故汉至魏但太社有稷祠,而官社无稷,故常二社一稷也。"《通典》卷四十五正文也采纳了这种错误说法。当代学者中也不乏有沿袭这种错误说法的。 1 但是幸赖《续汉书'祭祀志下》刘昭注引孔 ...

王柏中, 2005

隋書:

且司農省牲,又非其義,太常禮官,實當斯職。禮,祭社稷無親事牽之文。謂宜以太常省牲,廩犧令牽牲,太祝令讚牲。」帝唯以太祝讚牲為疑,又以司農省牲,於理似傷,犧吏執紖,即事成卑。議以太常丞牽牲,餘依明議。於是遂定。至大同初,又加官社、官稷,并前為五 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

稷山縣志: 10卷 - 第 96 页

酒教爵者撺帛者在獻官前行正廟帛爵由中^ |入四配帛爵由左門入各於紳莱側立引赞引 I 官亦由左鬥入詣.至聖先飾孔孑脾值前樂^ I 寧平之茈麾生揚麾樂生,柴作司简舉節舞^執籥秉濯^舞獻官跪摔帛者西向跪進帛獻官獻帛授拔帛者奠於紳^前案上執爵者 ...

張應辰, 1815

周禮注疏(春官宗伯): - 第 104 页

8 : ^云:「后稷稷之後,大王之前,不數后稷。不帘,后稷子;諸盩,云先王建邦啓土。尊之,亦謂之先王也。是以鄭云后武之功,因之而就,故特尊之與先王同,是以^ 115 ^稷雖是公,不謚爲王,要是周之始祖,感神靈而生,文云「先公謂后稷之後,大王之前,不帘至諸盩」者, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国古都研究: 第二十一辑 - 第 270 页

《三辅黄图》云: “汉初除秦社稷,立汉社稷,其后又立官社,配以夏禹,而不立官稷。至平帝元始三年,始立官稷于官社之后。” ”《汉书·郊祀志》下:莽又言“ ...圣汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷”。遂于官社后立官稷,以夏禹配官社稷,后稷配食官稷。稷种谷树。

朱士光, ‎中国古都学会, 2007

Western Han ritual architectural compound sites - 第 224 页

《汉书-郊祀志》云:圣汉兴,礼仪稍定,已有官社,未立官稷。〈王莽)遂于官社后立官稷,以 I :禹配食官社,后稷配食官稷。《汉书.平帝纪》云: (元始三年夏,王莽奏)立官稷及学官。上引史、汉记载,证明汉初除秦社稷,更立汉社稷,随后又立官社、官稷。从行文看 ...

中国社会科学院考古研究所, 2003

古史辨自序 - 第 1 卷 - 第 78 页

故炎帝于火而死为灶,禹劳天下而死为杜,后稷作稼穡而死为稷,并除天下之害而死为宗布。此鬼神之所以立。《淮南子.氾论训》。自禹兴而修社祀,后稷稼穑故有稷祠,郊杜所从来尚矣。《史记,封禅书》。圣汉兴,礼仪稍定,已有官杜,未立官稷。遂于官杜后立官稷, ...

顾颉刚, 2000