10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «归祭»
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归祭 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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司馬光, 王仲犖 制種^內緣人子之情,外協尊卑之序^故天子七廟,數盡刖毁,藏主於太祖之廟,三年而耠祭之。 ... 簡以禪、舱爲名,篛同王氏,禪祭員丘,事與^因先有耠,遂生兩名。 ... 中窖監,又言:「歸祭員丘,與鄭義同者,以爲有虞氏歸黄帝"黄帝非虞在言耠。
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1359 页
王禮卿 多謂忍予不得歸祭,然歸祭於詩文無明徵,若以首一一句爲賦尚可通,興則教不貫。此正承上興德業之衰,言忍令生不逯己現者,或謂之他,或謂之人,皆疏遠不相及之詞。猶父母生我,胡俾我瘉也。」王說爲得詩旨。义諸家釋「忍予」,說,而所解亦膠^難安。
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組 8 禮說鏔搽「線鑌」疑作「瞎紛」,語意方通。年一跄,五年一歸,說始漢儒,後人宗之。漢、唐、宋蹄禮,並未考始祖所自出,止五歲中合羣廟之祖,行跄歸祭者。唯唐趙匡、陸淳以爲歸異於跄,不兼羣廟。
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組, 1986
戶部侍郎王淪送安祭掃序曰:公竣事還朝,文皇屢加賞,賜第東華門外,宣德二年,追崇先考封母安人,許歸祭掃。是安歸後,又仕宦出使二十餘年,初未嘗告老,並無一品服人夫之賜,死後亦不聞賜祭葬也。睦桔過侈其鄉人,近陳眉公又因其說而筆之,未及詳考耳。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 改也。」注文意不合。可見傳寫之誤。然仍習既久,不敢非也。若謂二字不獨諱一字亦通,但與鄭康成所作『遍』字,是舊^作『徧』字明矣。今本作『偏』,史,以祖名察躬,準禮二名不遍諱,不合辭遜。』此察御史,以祖名察躬,入狀奏:奉勑新 ...
又归到质部去了。〈说文)鳄剑,读若锲。”剑锲在(广韵)都作古屑切。王念孙说: “锲所以割草,义与剑同也” “广雅疏证-释沽二) )。从剑得声的字有“蓟趟%刨假借为郸,通读若霁。蓟邦在(广韵〉都作古诣切,霁也是月部字。鲇声以归月部为宜。截声王念孙归祭部, ...
祭仲许宋,与宋盟。以突归,立之。昭公忽闻祭仲以宋要立其弟突,九月丁亥,忽出奔卫。己亥,突至郑,立,是为厉公。厉公四年,祭仲专国政。厉公患之,阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻,祭仲女也,知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”母曰:“父一而已,人尽夫也。”女乃告祭仲, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九七九同。「太」,閩、監、毛本同。岳本、嘉靖本作「大」,下牢,謂天子之士,彼注云羊豕不言臂臑,因牛序之可皆祭,故以左胖致人。祭言大牢,天子大夫已上。少个」已下,並^ ^ ^文。凡祭祀,周人尚右,故右胖歸胙之事也。云「體數者, ...
的家人分享,这样全家会平安健康,最后,汗归还要诵读几部祭山神的经典,其余的人则錄香坛默默祈祷祝福。带来公鸡的人家要在汗归祭献后,将鸡放进山林里,在鸡脚上栓一根红线,以免今后被人捉去杀吃。一般祭献给山神的鸡,不论谁发现都不会宰杀偷吃。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 誤刻「月』。」據改。「日」原作「月」,按孫校:「『日」,各本並不誤,此「案」,閩、監、毛本同,術氏^作「蓋」。「託」,惠楝校宋本同。閩、監、毛本作「在」,非。三月而葬,五月而卒哭。諸侯五月而葬,七月而卒卑不同。案^ ^ :「士三月而葬,是月而 ...
