CHE SIGNIFICA 合异离坚 IN CINESE
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definizione di 合异离坚 nel dizionario cinese
Co-dissimilarità si riferisce fermamente ai famosi Stati Combattenti Gongsun Long "from the white" e "contract different" di Hui Shi. Gongsun Long sostiene che "fermezza" e "bianchezza" sono entità che esistono indipendentemente dalla "pietra", esagerando così la differenza tra le cose e negando la loro unità, mentre Hui Shi vede le differenze e le differenze tra le cose, Contratto diverso "lo stesso, la differenza tra l'esistenza oggettiva. Entrambi enfatizzano solo un aspetto delle cose, ma negano gli altri e quindi fluiscono nel sofisma. 合异离坚 指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。公孙龙认为"坚"p"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别，但以"合同异"的同一，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «合异离坚»
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合异离坚 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
合异离坚 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
但觉章士铡对名墨誊应最热门的论题坚白之辩未加申论,故举《墨经》中涉及坚白之论者 8 条(《经上扩坚白,不相外也"等 2 条,《经 ... 文中一再申明的坚白说有离、盈二宗,墨子主盈坚白,杨朱主离坚白,故与墨子弟子论辩,其后有惠施、公孙龙与墨家后学之辩。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 120 页
曰:相劎者曰:白所以爲堅諸名山。沈耱浼雅之思,離堅合異之談。楊雄爲^一^。劉歆與雄害曰:非子婁鹰雅之才,沈 18 之志,不能成此^ 11 。范曄^曰:荀爽逍^錮,咪於海上,又通漢崈以著述爲事,題爲新害,凡百賒柯司馬^ ^曰:僕誠著此^ ,藏金版玉^之書,海上名山 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
弱』句正義言禮之貌信深厚矣,雖有都子堅白、同異之辨,明察入於禮義張守節《史記,禮害》『檯之貌誠深矣,堅白同異之察,入焉而通人之所包,非虛明之絕境。不可窮者,其唯神用者乎!上名山之旨,沈礞澹雅之思,離堅合異之談,莫不摁制淸衷,遞爲心極。斯固任 ...
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Wenxuan zuanzhu pinglin
_ { _ 〝′ '吉離共辦之止殺吉駛之誡慮量』〕一' ^剔三(並]披殉奉 _ 揹”仃菽伐故云止〞杖(王慨日曩矗馬利璞′夫書離溎笠蒂韁 ... 中庭千仙貢 _ 在山車奧闀豚′薑『〈副〝呣工名山之肯魨 ˊ 蜥誕証軑關′ '〝^ '啣迅鰍唰舺懺 _ 沈磡蓽湄雅之思離堅合異扣 ...
蕭統, 張鳳翼, Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600
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Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan
白,所以爲利也 0 或辯之曰:白,所以爲不堅 0 黃,所以爲不利 0 」』^| :『按卽仲尼弟子名也。此云「萆人 ... 合冋異,離堅白。』(成玄英疏:合異爲同,離同爲異。、公孫龍之學,重離不重合,合字當從 111 ^ 11 作別 0 , 1 云:『公孫龍折辯抗辭,別同異,離堅白。』許慎注:『 ...
Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei, 1973
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Hui Shi Gongsun Long ping zhuan - 第 216 页
公孙龙,就正是一位坚持"别同异"原则,力图"假物取譬" "以正名实"的"辩士" (《迹府》)。,二、"别同异"公孙龙是以"别同异,离坚白" ... 《抱朴子,外篇,应嘲》的"离同合异" ,说的就是公孙龙的"离同"和误解了的惠施的所谓"合异"的辩论,并非仅如谭戒甫所谓"属惠施 ...
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史記斠證 - 第 7 卷 - 第 2328 页
案王應麟, ^ , ^ :『| |瘦乏三十三篇,』當云『三十二篇 0 』而趙亦有公孫龍,爲堅白同異之辯。『罝^ ! ^云:「汝南西 ... 案 111 ^辯作辭 0 1 :『公孫龍問於魏牟曰:壟少學先王之道,長而明仁義之行。合同異,離堅白。』(成玄英疏:合異爲同,離同爲異。〉公孫龍之學,重離 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983
可见“至人”也是人,而“非人”即“至人”即异于寻常的人,与“人”为一类,是“人”中之得道者。 ... 后期墨家所谓“杀盗非杀人”者,说的亦是:盗与人,从其同者言之,都是人;但细说之,则盗有异于人,这就从逻辑上区分了“盗”的本质。 ... 合同异、离坚白,然不然,可不可”。
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Shaanxi Teachers University journal: Philosophy and Social ...
合同异"是庄子对公孙龙学术倾向的枕括,《庄子·秋水》谓龙"合同异,高坚白" ,戍玄英疏:公孙龙"能合异为同,高同为异" ,如果以。合异于 ... 枉括惠施的思想倾向未尝不可,但人们难以断定这是指"合同于异"还是"合异于同"。退一步 ... 离坚白"不过是其"离同异。
Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shi, China), 1988
我們可以進一層說,官覺運動既然是自然「相離」的,那麼在名觀上「捶分之」就更不成問題了。只是二與三 ... 如果說堅白石一定要「一體」地去看,那麼堅性與白色並不一定要與石頭相合。比如說 ... 大別名實」這一點來說,我們可以從道理上反對「離堅白」之論。
