10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «恒则»
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恒则 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。夫人居恒动作言语不甚相悬。一旦弄酒,则叫号踯躅,视堑如沟,度城如槛。何则?酒浊其神也。然而斟酌有时,虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒而醉者暂乎?繇此推之,惕孺为醒,下石为醉; ...
第三十七篇道章[王本三十二章]道唯小道恒,无名,朴,唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。俾道之在天下,犹小谷之与江海也。道恒,无名,朴,唯小。这句话或标点 ...
有'恒贝 u 事事能成无恒则一事无成来书谓意趣不在此则兴会索然 o 此却大不可 o 凡人作一事,便须全副精神注 在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病,实在受害不小。当翰林时 ...
命名,所以说“名可名也,非恒名也”,一般的命名,是可以标志事物的,但不能来标志“恒”。为什么这么说?即此引出下文—— “无”名天地之始,“有”名万物之母。这句话,承“名可名也,非'恒'名也”而来,也首先回答了这个问题。在先秦时,一般的命名方法,是一名对一 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 4 卷 - 第 94 页
初編 林慶彰. 一、相錯原理「相錯」之意,本指〈乾〉、〈坤〉、〈震〉、〈巽〉、〈坎〉、〈離〉、〈艮〉、〈兌〉八卦交易,而成六十四卦之方法,故爲各卦生成之源。焦循乃實測《周易》經文、傳文,故《易圖略,八卦相錯圖》本之以爲說,云:〈説卦傳〉云:「天地定位,山澤通氣,雷風相 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成,观其所恒而天地万物之情可见矣。程颐曰: ... 臣按:为治之道贵乎能恒,恒则能久,久则可大,彼朝令而夕改、岁异而月不同者,必不能待,夫必世之久而致治具之周备,仁恩之洽浃也。《大传》曰:易 ...
则不尊瑪則一小光齊其五陰哲^翁、稱.所 0 及其一不^ ^ ^複其兽^至厭 01 恒之才襻所,眷也 V 事之難者 0 则、^ 11 一:^ ; . ; , ,、「: # 31,1.^1^ ^人^漸藏嚟^ 01 91 ,光。此 1 之才德 ... 頃 2^012^^一 3 。雜而不.亍厭矣恒则才 I 欉 5 有則必^ ^遷夹并^ ,又通.其善.
盧鳴皋 1 , ?解,其成旣濟咸益亦同;咸通損,益通恒,於是咸恒損益,終始相循成旣濟而鼎成咸,革通蒙,則革成旣濟而蒙成益;革去蹇之故,蹇亦去革之故,屯取新屯變通於鼎,或則革變通於蒙;故傳曰:「# 5 故也」,「鼎取新也」;屯通鼎,則屯,則乾不成家人卽成革, ...
王明哲 著. 的意义上形成和发展的,因此,它是一种主体实践型的思想。由于《易经》所强调的主体性,不是以主客体相对立、相分离为特征的,而是以主客体相统一、相融合为特征的,因而,它是绝对的,不是相对的,从这个意义上说,它是一种绝对的主体性思想。
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国学名著典藏大系:康熙御纂周易折中(全三册)
【程传】恒之道可致“亨”而无过咎,但所恒宜得其正,失正则非可恒之道也,故日“久于其道”。“其道” ,可恒之正道也。“不恒其德” ,与恒于不正,皆不能亨而有咎也。天地之所以不已,盖有恒久之道,人能恒于可恒之道,则合天地之理也。利有攸往,终则有始也。(本义】“ ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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恒则 nel contesto delle seguenti notizie.
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中恒实业累计质押股份总数为2.5亿股,未质押的股份仅余1112万股(0.96%)。 ... 记者查询到,许淑清拥有广州中恒集团80%的股权,而广州中恒则拥有中恒实业90% ... «新浪网, set 15»
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