10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «怙乱»
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怙乱 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
怙乱 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
0 史佚:周史官,尹氏,亦稱尹逸。毋怙亂:不要乘人之亂以利己。怙:恃,依靠。 0 謂是類也:說的就是這類人。此指石制與魚臣。 0 《詩》:指《詩經 2 小雅.四月》詩篇。 0 亂離瘼矣,爰其適歸:在亂離的歲月裡人民痛苦極了,什麼地方是他們的歸宿?瘼:病,這裡指痛苦。
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高本漢書經注释 - 第 2 卷 - 第 708 页
他解釋整,左傳所載史佚所說的「無怙亂」。實際上就是尙書這句話的引文。江氏只把這項材料用來鞏固他對於複的引述,都是出自一位「史佚」之口,「史佚」也就是「史逸」(見洛誥) ,與周公是同時人。所以。意思是說:「不要恃趁禍亂的璣會」〔「不要倚仗別人有.
Bernhard Karlgren, 陳舜政, 1970
朱廷獻 按:梓材「王啓監,厥亂爲民。」述聞云, ,「厥亂爲民,論衡效力篇引作厥率化民。爲者,化之借字尙書正讃云:我下民惟承上天之化而已,權不操于自我。秉,承也。爲 II 爲化。惟我下民東為,惟天明畏。之人」,習妄與怙亂相對成文,蓋固讚爲怙是也。惑之人也。
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 21 页
〇瘼音莫。【疏】注「詩小」至「歎之」。憂也。瘼,病也。爰,於也。言禍亂憂病,於何所歸曰:『亂離瘼矣,爰其適歸?』歸: ^。雕,〇佚音逸。毋音無。.怙音户。要,一遥反。^『毋怙亂』者,謂是類也。言恃人之亂以要利。爲鄭君,己欲擅其寵也。君子曰:「史佚所謂引楚師入鄭 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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十三经直解/第三卷/上/春秋左传直解 - 第 305 页
利人之几,而安人之乱,以为己荣,何以半财?几:危。〇乘人之危以为己利,乘人之乱以为己安,乘晋之危乱而胜之,以为楚国的荣耀,都不是丰财的正道。武有七德,七德:指上文" ... 君子曰: "史佚所谓'毋怙乱'者,史佚、毋怙乱:见僖公十五年传解。谓是类也。〇怙乱 ...
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算廸: 8卷 - 第 21-29 卷 - 第 1127 页
... 周能施也率是道也其何不濟之亦^士^,此之謂明剩矣文王所以^^^周書所謂庸庸祇祇者謂此: ^^伯—^.行 I 君信晉侯赏桓子歉臣千室亦賞士伯以ル祈之 II 羊舌職曰日亂離嫫矣笑其,逾歸籂於怙亂者也夫:鄭殺僕秋及子服君子曰史佚所謂毋怙亂卷嗓也詩.
君子曰:「史佚所謂『毋怙亂』者,謂是類也。《詩》曰:『亂離瘼矣,爰其適歸?』歸於怙亂者也夫。」鄭伯、許男如楚。秋,晉師歸,桓子請死,晉侯欲許之。士貞子諫曰:「不可。城濮之役,晉師三日穀,文公猶有憂色。左右曰:『有喜而憂,如有憂而喜乎?』公曰:『得臣猶在, ...
永嘉之亂以後,中原大亂,一些不能遠徙的民眾,為求自保,紛紛聚結於塢堡之中,這些塢堡,主要散布在黃河流域,例如關中地區, ... 又如庾袞,與眾人相誓:「無恃險,無怙亂,無暴鄰,無抽屋,無樵採人所植,無謀非德,無犯非義,戮力一心,同恤危難」,於是「分數既明, ...
專、法日亂乎?且萬乘之尊,身決庶務,日斷十事,五不中,中者信善,有如不中者何?一日萬機,積其失,不亡何待?若上賢右能,使百司善職,則高居深拱,疇敢犯之?隋末盜起,爭天下者不十數,餘皆保城邑以須有道聽命,是欲背上怙亂者果鮮,特人君不能安之而挻之 ...
意猪。圃情思。 0 助詞驪思考、思慮。 3 悲悼。圍思^ ^ (司) 5 \ 0 想念。【思仗著惡勢力作惡,而不肯悔改【怙惡不^】厂〃^0 ^ 5 ^倚妄爲。【怙寵】厂々 2 ^恃廳而 8 傲、圆^ I 0 【怙亂】厂々恃世亂而乗機不改過。【怙終】; 352 有所恃而終身依轘、 0 ^。「無父何怙?
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «怙乱»
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怙乱 nel contesto delle seguenti notizie.
水利人生:大江口水库工程建设词组
6)多少怙乱往事三句:往事如烟,匆匆而过。(7)雁峰外两句:指被打倒的干部和知识界人们。(8)九爷:文革中知识份子的绰号。(9)值销魂三句:林彪事件后,解放干部, ... «红网, lug 15»
魏晋隋唐的坞壁和村
永嘉之乱,百姓流亡,所在屯聚”[8],自卫性质的坞壁聚垒遍布于中国各地,这是坞 .... 北边翕然服其威信”;庾衮“乃誓之曰:'无恃险,无怙乱,无暴邻,无抽屋,无樵采人所 ... «新华网, mag 08»