10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «机籁»
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机籁 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
机籁 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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原始思维与中国文论的诗性智慧 - 第 143 页
对此,成玄英疏曰: "机者发动,所谓造化也。造化者,无物也。人既从无生有,又反人归无也。"古人又以为万物因于气,故造化者, "气机"也。造化之要者,构成了事物发展的动因,是谓"枢机"。《庄子'大宗师》有"其耆欲深者,其天机浅" ,因此也可称为"机籁"。此"枢机" ...
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对此,成玄英疏曰: "机者发动,所谓造化也。造化者,无物也。人既从无生有,又反人归无也。"传统哲学又以为万物因于气,故造化者"气机"也。造化之要构成了事物发展的动因,是谓"枢机"。《庄子,大宗师》有"其耆欲深者,其天机浅" ,因此也可称为"机籁"。此"枢机" ...
老庄以为万物所由生发的地方本一片空无,这虚无的状态就是"机" ,《庄子,至乐》篇说: "万物皆出于机,皆人于机" ,说的即是这个意思。对此,成玄英 ... 此"枢机"乃或"天机"、"机籁"至精至微,能把握至精至微者,心灵必至纤至敏,是谓"机灵"或"灵机"。张实居在《师 ...
深者,其天机浅" ,因此也可称为"机籁"。此"枢机"乃或"天机"、"机籁"至精至微,能把握此至精至微者,心灵必至纤至敏,是谓"机灵"或"灵机"。晋陆机〈文陚〉用以论文,称"方天机之骏利,夫何纷而不理,思风发于胸臆,言泉流于唇齿" ,即强调得之于自然的灵机之于 ...
隐机者,非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁:汝闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒吗。而独不闻之翏翏乎?山陵之畏隹,大木百围之窍穴, ...
卷一 簡良如. 真正意義卻非如此。就莊子假南郭子綦之口謂「似喪其耦」乃「吾喪我」,可以知道,無對偶性實相反「我」之實現,而是在喪失對偶的同時亦喪失自我。1 易言之,以為能從對象對己之限定中獨立為「我」,此做法僅屬假象,自我無論表現為主、被動, ...
絕」 0 的境界,但這種境界實難言也,故以三籟作譬喩,描繪出一幅道化的自然和諧景象。成玄英說:「大塊」是「造物之名,亦自然之稱也」,其以「自然之理通生萬物,不知所以然而然。」 0 萬物順自然而生,稟分不同,有各種不同型態的表現,其間沒有價值之高下,「 ...
黄肇珩. 他一直沒有打出一佰好球。他皺了皺眉說:「使觀眾失望寸是最令我不安的。臼事實確是 ...
齊物論南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也?」子綦曰:「偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟夫!