10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «冀幸»
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冀幸 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
冀幸 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
今四維猶未備也,故姦人冀幸,而眾下疑惑矣。豈如今定經制,令主主臣臣,上下有差,父子六親,各得其宜,姦人無所冀幸,群眾信上,而不疑惑哉。此業一定,世世常安,而後有所持循矣。若夫經制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆矣。悲夫!備不豫具 ...
今四维犹未备也,故奸人冀幸 6 ,而众下疑惑矣。岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲,各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉!【注释】 1 六亲:其说不一,唐颜师古以为父母、兄弟、妻儿。纪:纲常。 2 僵:仆倒、倒地。 3 乖:相违背。攘:排斥;侵夺。
尷本作「異幸」。匡恰僻云:「異幸」當依味本作「冀幸」。戴望云:味本、快本作「冀幸」,異、冀古字適。為人臣者變故易常而巧吉沸以諮上謂之騰;戴望云宋本「謂」作「諧」。| |:王弓之云「官」當為三言」,字形相似而誤。幼官篇「砍之以言」,今本誤作「攻之以官」,丑其證 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
故人、許注云 1 「言非為冀幸往生利息也。」宗霍案:《說文》無「脫」字。《玉篇》有之,訓「行兒」。此注以「冀幸」林「趾臨」,亦非其義。尋本篇上文「非正扁垃也」,注云:「非以求肢肚也。」下文.「各從其垃而亂生焉」,注云,「肢,頂也。」頂與冀幸之義正合。是則本文「蹄 ...
夫国家无旌法,则无所冀幸,诗书隐其文,则无所效法;无所冀幸、效法而为之者,发乎至情而不容自已者也.予长女许嫁李氏,既有吉期,而婿死。女守节十有三年而殁。矢志之初,有引《礼经》难之者,曰: "吾知非礼.吾志不可强也。"将殁,曰: "无谓旌,本无可旌也。
黄宅中, 贵州省毕节地区地方志编纂委员会, 2000
自御筆有救偏建中之說,或者誤認天意,急於奉承,倡為調停之議,取前日偽學之奸黨次第用之,或與宮觀,或與差遣,以冀幸其它日不相報復。往者建中靖國之事,可以為戒,陛下何不悟也?漢霍光廢昌邑王賀,一日而誅其群臣一百餘人;唐五王不殺武三思,不旋踵 ...
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中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 339 页
今四维犹未备也,故奸人冀幸,而众下疑感矣。岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉。此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹渡江河无维楫,中流而遇风波也,船必覆矣。〔《俗激》、在这里 ...
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越缦堂日记 - 第 7 卷 - 第 4963 页
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岂如今定经制,令主主臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人无所冀幸,群众信上而不疑惑哉。此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹渡江河无维楫,中流而遇风波也,船必覆矣。(《俗激》)这段话,比较集中地反映了贾谊以礼治为中心的"立经 ...
Xingguo Wang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1992
8 ^屢見「長家」之稱。「義鱧」「觼」 7 ^ 5 官,遣其事,穆 王引之云:「官」實爲「首」,字形相似而誤。^ 51 ?「玫之以言」,今本誤作「攻之以官」,是其證。戴望云: ^本「睢」作「餡」。爲人臣者變故易常而巧言; ^以諂上頷之騰戴望云:味本、味本作「冀幸」,異、冀古字通。
2 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «冀幸»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
冀幸 nel contesto delle seguenti notizie.
光明人家_65x:聊斋志异中平阳人
然命笔时,无求必得之念,而尚有冀幸得之心,即此已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦,师事之;使庖人以蔗糖作水角。宋啖而甘之,曰:“生平未解此味,烦异日更 ... «温州网, lug 15»
三江人文讲坛:史嵩之为何魂归车厩
尚冀幸遗腹生男子,庶几有托,果如所欲。于是,毅然有不可夺之志。或谓夫人曰:'生事甚窘,一襁褓之子遽可保乎?'夫人曰:'固也非不知可以再嫁,而再嫁者非女所宜。 «中国宁波网, apr 13»