Significato di "驾肩接迹" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 驾肩接迹 IN CINESE

驾	肩	接	迹
jià	jiān	jiē	jì

CHE SIGNIFICA 驾肩接迹 IN CINESE

definizione di 驾肩接迹 nel dizionario cinese

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驾肩接迹 见“驾肩接武”。

TRADUZIONE DI 驾肩接迹

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «驾肩接迹»

Scopri l'uso di 驾肩接迹 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 驾肩接迹 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

傳燈錄:

有所得心罄殫其跡。後卜於荊州當陽柴紫山。五百羅漢翱翔之地也。學從依附,駕肩接跡。都人士女向風而至。時崇業寺上首。以狀聞於連帥迎入城。郡之左有天皇寺。乃名藍也,因火而廢。寺僧靈鑒將謀修復,乃曰:「苟得悟禪師為化主,必能福我。」乃中宵潛往 ...

朔雪寒, 2015

景德傳燈錄:

有所得心罄殫其跡。後卜於荊州當陽柴紫山。五百羅漢翱翔之地也。學從依附,駕肩接跡。都人士女向風而至。時崇業寺上首。以狀聞於連帥迎入城。郡之左有天皇寺。乃名藍也,因火而廢。寺僧靈鑒將謀修復,乃曰:「苟得悟禪師為化主,必能福我。」乃中宵潛往 ...

道原, ‎朔雪寒, 2014

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 336-340 卷

... 哲匠言下有所得心馨彈其迹後下于刺州當陽柴紫山五百羅漢翔之地也翻學徒依附駕肩接迹都人士女嚮風而至時崇業寺上首以狀聞于連帥迎入郡城之左有天皇寺乃名藍也因火而廢主寺僧靈鑒將謀修復乃目苟得悟禪師為化主必能福我乃中宵潛往哀請肩 ...

羅迦陵, 1913

教外別傳 · 一花五葉: 禪宗法脈 - 第 2 卷 - 第 122 页

又何須有法示人?道悟在馬祖道一和石頭希遷兩位禪學大師的薰陶下,深悟禪宗宗旨。遂藏跡匿形,「始卜於澧陽,次居於漯口,終棲於當陽柴紫山」。時當陽屬荊州〈今湖北江陵)。「荊州,雄藩也,都人士女,動億萬計。」學徒依附,駕肩接跡;都人士女,嚮風而至。

水月齋主人, 2008

禪宗師承記 - 第 245 页

學徒依附,駕肩接跡;都人士女,裔風而至。後應僧俗禮請,住持荊州天皇寺,由此得名「天皇道悟」,乃大弘石頭宗風。時江陵尹右僕射裴休,稽首問法,致禮勤至。客無貴賤,素不迎送,皆坐而揖之,裴休愈加歸向。從此石頭禪法興盛於荊州。「如何是玄妙之说?

水月齋主人, 2000

十世纪前的湖南宗敎

道悟在石头那里悟道后,离开衡山,前往荆州当阳紫陵山弘法, "学徒驾肩接迹,都人士女,向风而至" (《五灯会元》卷七〉,被荆州连帅接入荆州城,住天皇寺,故世称天皇道悟。道悟的弟子是澧州(今湖南省澧县)龙潭崇信。崇信家以卖饼为业,《袓堂集》卷五甚至说 ...

张松辉, 2004

禪宗全書: 史傳部 - 第 198 页

藍吉富 業寺上首以狀 861 連帥,迎入城。郡之左有天皇寺,乃名藍也,因火而廢。主僧靈鑒將謀修復,乃曰:悟。罄殫前二哲匠言下有所得心。後卜荆州當陽紫陵山,學徒駕肩接迹,都人士女,嚮風而至。時^喊誣於人?」頋曰:「汝身見在。」曰:「雖然如是,畢竟如何示 ...

藍吉富, 2004

五燈會元 - 第 2 卷

普濟, 蘇淵雷 8 :上首以狀聞于連帥,迎入城。郡之左有天皇寺,乃名藍也,因火而廢。主僧靈鑒將謀修復,乃曰:悟。罄殫前二哲匠言下有所得心。後卜荆州當陽紫陵山,學徒駕肩接迹,都人士女,嚮風而至。時^喊誣於人?」頋曰:「汝身見在。」曰:「雖然如是,畢竟如何 ...

普濟, ‎蘇淵雷, 1984

禅林漫步 - 第 98 页

此后,道悟赴荆州当阳紫陵山,学徒驾肩接迹,京都士女,响风而至。时江陵尹右仆射裴公稽首问法,致礼勤至。道悟素不迎送,客无贵贱,皆坐而揖之。道悟因龙潭问: "从上相承底事如何? "答曰: "不是明汝来处,不得。"谭曰: "这个眼目,几人具得? "悟曰: "浅草易为 ...

沈诗醒, 1993

詳註聊齋志異（中）: 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 11 页

鳴有歡風而繼錢) LX 點「19]杏任人跡。因疑地近閨恆怯未敢消架入[ 21 今晶似紅妝數輩,擁一女郎至亭上坐。腰細驚風[ 24 ] ,王蕊瓊英[ 25 ] ,未足時,女起,歷階而下。士玄日:「公主鞍馬勞幀,遂有駕肩者,捉臂者,寨裙者,持履者,挽扶而上上女子笑語。生與僅法 ...

蒲松齡, 2015