10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «渐耳»
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渐耳 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
渐耳 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
门符中有一种特殊的形式,就是在门上书"渐耳"的合体字: ^藓"。据称,书此二字可制鬼辟邪。为何书"渐耳"可以制鬼?这需要首先了解渐耳为何物。有以下诸说:第一、渐耳乃唐代河东人冯渐。据唐张读《宣室志》载: "河东冯渐,名家子,以明经入仕,性与俗背, ...
卷第七十五道術五楊居士張士平馮漸潘老人王先生周生韓志和張辭崔言楊居士海南(明抄本海南作南海)郡有楊居士,亡其名,以居士自目,往往游南海枝郡,常寄食於人,亦不知其所止。謂人曰:「我有 ... 李君寓書於崔曰:「當今制鬼,無過漸耳。」是時朝士咸知漸 ...
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
... 二则人情离怨,三则有挚肘之患,四则天夺其魄。本虑其票则勇轻速,掩袭未备,决于一战;今大师齐奋,诸侯同举,此笼中之鸟耳! ”萧喷问攸之于周山图,山图日: “攸之相与邻乡,数共征伐,颇悉其为人,性度险刻,士心不附,今顿兵坚城之下,适所以为离散之渐耳。
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邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
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信仰, 仪式与乡土社会: 风水的历史人类学探索 - 第 1 卷 - 第 347 页
〔 2 〕关于"渐耳"或" ? | " ,有多种说辞。(唐)张读《宣室志》称渐耳为唐代河东人冯渐,其人善于制鬼;唐段成式《酉阳杂俎续集》曰耷为汉駆傩时所用沧耳,谓阴刀鬼名;清袁枚《子不语》谓 3 ?乃鬼死后之名,鬼畏之。至迟在明末道符就有"荣"字了。〔参见刘晓明:《 ...
东湖滚滩神的风格非常独特,主要表现在:所或的面具与其他地方帷舞所或面具不同,它不是罩住整个脸部,而是分成上额、下嘴、耳冀三部分;眼间从上到下刻有“雨渐耳” (二十八画代表二十八宿,又有“上夭降旨向老君李耳学习”之意)三个字的道符;身着黑衣、 ...
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唐五代志怪傳奇叙錄 - 第 2 卷 - 第 827 页
大曆中術士馮漸事。按:《酉陽雜俎》續集卷四《貶誤》云: "俗好於門上畫虎頭,書聲字,謂陰刀鬼名,可息瘙癘也。予讀《漢舊儀》,説儺逐疫鬼,又立桃人、葦索、滄耳、虎等,聲爲合滄耳也。"此乃稱道士李君寓書於崔公曰: "當今制鬼,無過漸耳。"長安人遂以漸(按:當 ...
故民权之成,亦以渐耳。上有所诺于民而不可食,有所约于民而不可负,食且负,民得据所守而责之。此民权之所以成也。〔 158 〕这段按语透出的信息颇为重要。在严复思想中,中国现实政治中的报效制度与西方最初的议会制度颇为类似,但中国的报效制度下, ...
Xianming Wang, Edward Jenks, 2005
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王棵, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
... 衰耳。而小雅有蔵-规海刺,其事有渐矣,则王衰亦有渐矣。 ... 大局宣王之美诗多是三十年前事,箴规之篇当在三十年之后^王德渐衰,亦容美刺并作,不可以限断也。 ... 以为王恶渐大,故责正稍深,此《沔水》、《鹤鸣》其作不必在《祈父》之前,但次之以见其渐耳。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «渐耳»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
渐耳 nel contesto delle seguenti notizie.
湖南一路口现数百块石碑上有神秘“符咒”
在部分碑上,记者看到了一个奇异神秘的字:由“雨渐耳”3个汉字组合的字,然后一把巨大的“箭”穿过此字,就此,记者咨询了地方民俗家,“这可以确认为一道符,可能与 ... «搜狐, feb 14»